[irina levin]

Палехский агитлак: как пионеры судили Бабу-Ягу, а Садко воспевал индустриализацию

Агитлак — это произведения, созданные в первые 25 лет после появления нового палехского искусства, сменившего после революции иконопись. Лаковые миниатюры, впитавшие в себя краски новой идеологии, практически сразу стали популярными в Париже, Милане, Вене и Берлине, где они стали своего рода советской валютой.
«Новый Палех ассоциировался в Европе середины 1920-х годов с модным стилем ар-деко, а потому был поддержан советской культурно-политической элитой как экспортный вариант тандема пролетарской идеологии и национальной экзотики в стиле «a la russe», — отмечают организаторы антикварного салона.

В таком многообразии, как в этот раз, агитлак в Москве еще не представляли.
«На антикварном салоне работы 20-30-х годов, которые никогда не выставлялись в Москве! Много настоящих шедевров», — пишет в соцсетях один из организаторов выставки агитлака, глава фонда «Гордость Отечества» Кирилл Игнатьев.

Динозавры заменили драконов, а красные летчики — святых защитников Руси

Лаковые коробочки, пудреницы, кубки и другие изделия русского народного промысла, «обработанные машиной социалистической пропаганды», впечатляют своими фантастическими сюжетами, на которых гидра империализма, к примеру, преграждает путь к арке с входом в социалистический рай, у которой стоят вместо ангелов члены правительства, а летчики — герои нового времени — заменяют собой ратников.
«Даже названия палехских работ 30-х годов чего стоят: «Суд пионеров над Бабой Ягой», «Садко приветствует успехи индустриализации!» — отмечает колорит агитационных лаков Кирилл Игнатьев.

Глава администрации Палехского района Алексей Мочалов, посетивший московский антикварный салон, отметил спецпроект «100 шедевров Палеха», который помимо названных работ, включает колоритные агитлаки «Бригада готова к труду и к бою», «Красный пахарь» и многие другие.

Все это — редчайшие работы основателей Артели древней живописи — Ивана Голикова, придумавшего использовать коробочки из папье-маше для нового лакового искусства, а также Ивана Маркичева, Дмитрия Буторина, Ивана Вакурова, Ивана Баканова, Павла Баженова, Александра Баранова, Сергея Солонина, Ивана Дорофеева, Николая Парилова, Александра Чикурина, Василия Салабанова и других.
«Коробочки и ларцы, обвитые паутиной кракелюра, мерцающие золотом, переливчатыми плавями, обладают большим обаянием. Это искусство напрямую унаследовало традиции иконописи — условность изображения, орнаментальность, гибкость и плавность линий», — отмечают искусствоведы.

Одна из таких работ с красноармейцем, медсестрой и кумачовым флагом, попавшая в руки крупному коллекционеру агитлака Александру Добровинскому в антикварном магазине Милана, напомнила ему сюжет Благовещения. Об этом он рассказал на московском салоне, где можно воочию увидеть немыслимое сейчас судилище над Бабой-ягой, а также певца индустриализации — Садко.

Похожие экспонаты есть и в собраниях других коллекционеров. Мы решили вспомнить самые необычные:

«Суд пионеров над Бабой-Ягой». Шкатулка. Зиновьев Н.М., 1933 г. Шкатулка. Голиков И.И.,1927 г.

«Третий Интернационал». Круглая пластина. Голиков И.И., 1927 г.

«Садко приветствует успехи индустриализации в СССР». Круглая пластина. Баканов И.М., 1934 г.

«Происхождение жизни на Земле. Меловой период мезозойской эры». Пластина. Зиновьев Н.М.,1969 г.

«Смерть атеиста (Больной художник)». Пластина. Зиновьев Н.М., 1974 г.

Автор: Иван Львов
Без формата сайт

Фото: twitter.com

[irina levin]

Наталья Семенова издала альбом «Агитлак», посвященный палехской росписи
«Александр Добровинский это нашел и открыл, а мы его обессмертили» — так говорит о своем участии в создании альбома «Агитлак» Наталья Семенова. В этом альбоме знакомые нам палехские лаковые миниатюры представлены в качестве мощного орудия социалистической пропаганды и агитации. Палехские шкатулки превратились в маленькие винтики системы идеологической обработки — в так называемый «агитлак». Авторство термина принадлежит известному адвокату Александру Добровинскому, на основе коллекции которого составлен альбом. «Еще три года назад я, умудренный опытом профессиональный коллекционер, не мог себе даже представить, что в искусстве ХХ века есть что-то не изученное, достойное называться открытием нового пласта нашей культуры», — говорит Александр. «Мы с Ириной Тархановой, которая сделала немало книг по “агитфарфору”, заболели этой темой не меньше, чем сам Александр, — рассказывает Наталья Семенова. — Мы считаем, что “агитфарфор”, который считается знаковой советской продукцией, меркнет по сравнению с “агитлаком”. Дело в том, что иконописная составляющая этих вещиц придает им особую душу. Сила “агитлака” в сочетании русской иконы с советским революционным искусством. Именно этим палехский промысел так интересен. И то, что сделал Александр Добровинский, — это настоящее открытие. Александр пригласил меня как издателя, он знает, что я не только умею писать книги, но и делать их. Поскольку я не могу все делать сама, я пригласила еще несколько человек, и у нас получилась очень хорошая команда. С Женей Гершкович мы до этого уже сделали одну книгу, и я предложила ей написать текст к этому альбому. Она целый год занималась этой темой и очень ею прониклась. Третий наш человек — это Ира Тарханова, дизайнер этой книги. Ну и, конечно же, сам Александр Добровинский, он в этом проекте является не только владельцем коллекции, но и создателем книги».

До революции Палех был известен как село иконописцев, а после 1917 года палехские художники объединились в «Артель древней живописи» и стали писать миниатюры на коробочках из папье-маше, сюжеты для которых диктовала уже новая жизнь. Революция 1917 года сильно изменила жизнь палехских художников: «Они все равно были обязаны пахать, сеять, копать картошку и прочее, жили впроголодь, а потом их просто всех либо отправили на фронт, либо сгноили в тюрьмах. Потому этот промысел умер, — рассказывает Семенова. — Александр Андреевич Добровинский принял решение, что все собранные средства будут потрачены на благотворительность. Книга будет достаточно дорогой, широкой продажи ее не будет, но мы договорились о том, что нам передадут для продажи некоторое количество экземпляров. Кстати, в Плесе будет первая выставка пятидесяти вещей из коллекции Добровинского, там же коллекционер прочтет небольшую лекцию. Выставка будет проходить в рамках Пасхального фестиваля. Мне еще очень хочется включить эту выставку в программу Года России во Франции, который пройдет в следующем году. И дело не в том, что мне хочется рассказать о том, какие мы замечательные, а в том, что это такой интересный кусок нашей истории, о котором почти никто не знает».
журнал "Сноб"

[irina levin]

Агитлак
29.06.2008
В издательстве «Автограф» выходит художественный альбом «Агитлак»: авантюрная история о том, как знаменитые палехские шкатулки превратились в мощное орудие советской пропаганды

Евгения ГЕРШКОВИЧ, автор альбома
Фото Влада КАРУКИНА

Лаковые шкатулки были одним из символов дореволюционного народного искусства: в 1917 году эта сказка, как и многие другие, кончилась. Художники были объединены в артель, и из жанра «боговдохновенной» иконы прямиком угодили в нарождающийся соцреализм. «Одним из чудес, созданных революцией» называл лаковые шкатулки Максим Горький, страстно поддерживавший Палех и достававший для него заказы. Палех, желавший соответствовать коллективному стилю эпохи, искал свой путь. Его толкования новой доктрины были примитивны, ведь на первых порах крестьянские иконописцы вообще не понимали, что’ им писать на «советских коробках». Они привыкли к реальной жизни, детальному воссозданию бытовой лепоты, теперь от них требовали еще и пропагандистской сказки.

Палехские, а также федоскинские, мстерские шкатулки превращались в идеологический носитель—в так называемый агитлак (подробнее на сайте www.agitlak.com). Изображение на крышке «несло искусство в массы», отражая сказочное торжество социализма.

Палеху везло с признанием: шкатулки быстро заняли почетное место на выставках в Нью-Йорке, Милане, Венеции. Его продукции отдавали должное и на родине: в то время как Париж вручал палешанам Grand Prix, некое советское учреждение размещало заказ на 20 тысяч коробок из папье-маше для упаковки электробатарей... Но никакой агитлак не смог уничтожить корни промысла—иконопись. Раскрытие сюжета клеймами, дополнявшими «средник», как это делалось в иконописи, со временем превратилось в художественный прием палехской миниатюры.

Путь от доски и олифы до папье-маше и лака художники проскочили за несколько лет. Революция в известном смысле развязала им руки, освободив от шаблона и открыв сюжетные просторы. На лаковых поверхностях оживали: «Встреча Ленина на Финляндском вокзале», «Новая деревня», «Изба-читальня», «На страже революции», «Приезд специалиста на село», «Мандат на продразверстку», «Культурная смычка: от спячки к стачке».
Коммерсантъ

[irina levin]

фото с сайта Агитлак

[Нелунатик-увы]

Сообщение от irina levin Наталья Семенова издала альбом «Агитлак», посвященный палехской росписи «Александр Добровинский это нашел и открыл, а мы его обессмертили» — так говорит о своем участии в создании альбома «Агитлак» Наталья Семенова. В этом альбоме знакомые нам палехские лаковые миниатюры представлены в качестве мощного орудия социалистической пропаганды и агитации. Палехские шкатулки превратились в маленькие винтики системы идеологической обработки — в так называемый «агитлак». Авторство термина принадлежит известному адвокату Александру Добровинскому, на основе коллекции которого составлен альбом. «Еще три года назад я, умудренный опытом профессиональный коллекционер, не мог себе даже представить, что в искусстве ХХ века есть что-то не изученное, достойное называться открытием нового пласта нашей культуры», — говорит Александр. «Мы с Ириной Тархановой, которая сделала немало книг по “агитфарфору”, заболели этой темой не меньше, чем сам Александр, — рассказывает Наталья Семенова. — Мы считаем, что “агитфарфор”, который считается знаковой советской продукцией, меркнет по сравнению с “агитлаком”. Дело в том, что иконописная составляющая этих вещиц придает им особую душу. Сила “агитлака” в сочетании русской иконы с советским революционным искусством. Именно этим палехский промысел так интересен. И то, что сделал Александр Добровинский, — это настоящее открытие.... И дело не в том, что мне хочется рассказать о том, какие мы замечательные, а в том, что это такой интересный кусок нашей истории, о котором почти никто не знает». журнал "Сноб"

Спасибо irina levin за эту тему ))).
Но у меня немного двоякое впечатление от того, как преподнесли книгу о "агитлаке" коллекционер и его команда.
Я понимаю, какая преогромнейшая работа проделана, нужно отдать должное коллекционеру, который обладая потрясающей коллекцией, показал нам предметы музейного уровня.
Но улыбает "нашел и открыл, а мы его обессмертили", "не изученное, достойное называться открытием нового пласта нашей культуры", "настоящее открытие"...
Не умаляя этого шикарного издания, покажу несколько работ из Русского музея Санкт-Петербурга так называемого "агитлака". Работы достойный, действительно хочется показать, а куда еще можно было бы разместить не нашла.

И.М. Баканов пластина "Союз крестьян, рабочих и красноармейцев", 1927 год

[Нелунатик-увы]

И.И. Голиков пластина "Битва красных с белыми", 1928 год

[Нелунатик-увы]

Н.М. Зиновьев пластина "Комсомол", 1927 год
Интересны сюжеты:
"Комсомольцы на открытии пионерского отряда"
"Комсомольцы спасают утопающего"
"Комсомольцы на воскреснике"
"Комсомольцы подготавливаются к обороне страны"

[Нелунатик-увы]

И.И.Зубков пластина "Митинг в деревне", 1927 год

[Нелунатик-увы]

А.В. Котухин пластина "Сельский сход", 1927 год

[Нелунатик-увы]

И.М. Баканов пластина "Изба-читальня", 1927 год