[radoj]

Приветствую друзья! Давеча обрел вот такую подвеску, видится интересной Просьба атрибутировать и оценить по возможности этот предмет. На оправе клейм - не нашел. Похоже на серебро, по бумаге - чертит.
как вставить фото http://www.antik-forum.ru/forum/showthread.php?t=11803

[radoj]

Сообщение от radoj Приветствую друзья! Давеча обрел вот такую подвеску, видится интересной Просьба атрибутировать и оценить по возможности этот предмет. На оправе клейм - не нашел. Похоже на серебро, по бумаге - чертит. как вставить фото http://www.antik-forum.ru/forum/showthread.php?t=11803

Исправился

[Магнитик]

radoj, доброго времени! Имхо., образок для паломников, Ростовская финифть, 2-ая пол. 19-ого в., возможно, работа мастеровых из слободы при Спасо-Яковлевском монастыре.

[radoj]

Сообщение от Магнитик radoj, доброго времени! Имхо., образок для паломников, Ростовская финифть, 2-ая пол. 19-ого в., возможно, работа мастеровых из слободы при Спасо-Яковлевском монастыре.

Благодарю за помощь и подробную атрибутацию предмета!
А по цене не подскажете примерно?

[Фанфан]

Сообщение от Магнитик radoj, доброго времени! Имхо., образок для паломников, Ростовская финифть, 2-ая пол. 19-ого в., возможно, работа мастеровых из слободы при Спасо-Яковлевском монастыре.

Добрый день. Понимаю, что спорить с уважаемым коллегой с таким статусом и легендарной репутацией дело, мягко говоря, неблагодарное. Но согласиться с предложенной датировкой так называемой «моленной» иконки, представленной ТС, достаточно трудно. На представленных фотографиях в первом ряду – ростовская финифть конца XVIII века (три дробницы и иконка). Да, на иконке ТС цветовая гамма и ее насыщенность заметно «проще», но отпечаток стиля барокко виден на всех образцах. Еще одна интересная особенность – в конце XYIII - начале XIX веков пояснительные надписи наносились как внутри нимбов святых, так и снаружи, т.е. как на иконке ТС. Но во второй половине XIX века эти надписи делались в верхней части иконок, причем горизонтально, а на образках, чаще всего, - на обороте. Кроме того, во второй половине XIX века в массовой продукции появились свои приемы письма, сформировалась новая традиция. Так, В.М. Василенко писал: «… Другое направление более самостоятельное, нашло себе выражение в массовой продукции. Здесь и возникли черты народного примитива с праздничностью и яркостью колорита, с упрощенным сочетанием двух-трех цветов, с лаконичностью изобразительного штриха». Поэтому предположу, что иконка ТС изготовлена в первой половине XIX века, а, может быть, даже в его первой трети.

[Магнитик]

Ув.Фанфан, доброго времени! Я за конструктивный диалог и не претендую на истину в последней инстанции, однако отмечу некорректность сравнения; представленные Вами дробницы и иконка "Богоматерь Знамение"-(www. rostmuseum. ru.) профессиональные работы с митры или оклада Евангелия и датируются как конец XVIIIв. Представленный ТС образок, так называемый, "народный", кстати, та же мысль о разделении профес. и ориентированной на нее иконописи и в книге ув. В.М Василенко и др. исследователей Ростовской финифти XVIII- XIXвв.
Дождемся еще мнений.

[Valmas]

Магнитик,
Фанфан, а почему Вы уверены, что это Ростовская финифть,а не Петербургская?

[Магнитик]

Сообщение от Valmas Магнитик, Фанфан, а почему Вы уверены, что это Ростовская финифть,а не Петербургская?

Доброго времени! Если у Вас есть более убедительные аргументы, поделитесь с нами, дополнит.инфо всегда интересна.

[Фанфан]

Сообщение от Valmas Магнитик, Фанфан, а почему Вы уверены, что это Ростовская финифть,а не Петербургская?

Уважаемый коллега! «Привязка» артефактов к территории их изготовления, если они не имеют, например, клейм, в том числе пробирных, подписей или именников авторов и т.п. требует, на мой взгляд, серьезного специального образования и опыта работы в музейной сфере. У меня, дилетанта, нет ни того, ни другого. Поэтому в эту область стараюсь не соваться. Но я достаточно точно знаю, что петербургские эмали религиозной тематики, как минимум, не часты. Дело в том, что по ряду причин Санкт-Петербург и Ростов Великий в эмали тематически «разошлись»: Санкт-Петербург стал центром производства светской, и особенно, портретной, эмалевой миниатюры, а ростовские мастерские наладили широкое производство эмалевых икон, снабжая ими чуть не половину России.

[Varten]

Смоленская икона Богоматери и Святая Великомученица Варвара.