[Алесио]

Надо сказать, что тема животных — вообще одна из самых любимых в искусстве Третьего рейха. Так, например, в 1937 году в Берлине была проведена выставка произведений анималистического жанра «от XIX века до наших дней». И сама тема, и ее воплощение вызвали большой резонанс в прессе. Более того, на государственном уровне сформировалось даже представление о том, как следует изображать животных. В этом отношении весьма показательно выступление директора Берлинского зоопарка по поводу состоявшейся выставки, который говорил о необходимости хорошо знать строение и повадки животного, чего не наблюдалось в авангардном искусстве 1920-х годов (в первую очередь, немецкого экспрессионизма).

Изображение животных стало своеобразным выражением идеи близости германского народа к природе — отсюда требования правдоподобия и реализма. Известно, например, что в отличие от Г. Геринга Г. Гиммлер, как, впрочем, и А. Гитлер, был принципиальным противником охоты, считая, что она нарушает естественное состояние природы. После окончания войны он планировал ввести целый ряд законов по охране природы и животных. На государственном уровне не одобрялось ненатуралистическое изображение животных — неправдоподобного цвета, с неправильной анатомией, искаженными пропорциями. Был издан закон об охране национальных символов, в число которых попали и животные.

Однако предписанный натурализм в изображении животных не снижал их символической значимости. Например, в 1935 году Макс Эрнст, один из самых крупных немецких анималистов 1930 — 1940-х годов, опубликовал статью, в которой он дал семантическое определение изображениям зверей. Так, согласно этой, одобренной свыше версии, морская выдра олицетворяет вора, медведь — Ару-га, бобер — строителя, отличного пловца и атлета, пантера — энергию и силу, дог — друга и помощника человека и так далее. Естественно, в этом контексте не был забыт и государственный символ — имперский орел.

Аллахские зверюшки стали, пожалуй, единственной продукцией, выпускавшейся для широкой продажи и заслужившей поистине всенародную любовь, в первую очередь благодаря правдоподобию и узнаваемости образа. Украшая комоды, камины, буфеты и другие предметы, они способствовали созданию уюта и душевной атмосферы в строго регламентированной обстановке жилища истинного германца, были своего рода аналогом мейсенской пластики. В ассортимент этой, пожалуй, самой обширной по количеству наименований группы изделий входят домашние, дикие и экзотические животные.

Среди первых лидерство по праву принадлежит собачкам разнообразных пород. Это овчарка и фокс, короткошерстные и длинношерстные таксы, терьер и бульдог, пинчер и даже очаровательная дворняжка (модели Т. Кэрнера, О. Обермайера, Ф. Наги). Все они охотно раскупались хозяевами домашних любимцев и были высоко оценены партийным руководством, а Т.Кэрнер заслужил славу отличного анималиста.

В числе домашних питомцев есть и кошка, и обитатели сельских ферм — овечки, барашки, ягнята и козлята (илл. 16). Возможно, не последнюю роль в выборе мотивов здесь сыграла широко распространенная в Германии многовековая традиция изображения фигурок животных для рождественских вертепов. К домашним животным относится и изображение «Прыгающей лошади». Тот факт, что именно эта фигура представлена на титульном листе каталога мануфактуры 1938 — 1939 годов, говорит о том, что ее считали, безусловно, удачной и репрезентативной. Сделана она по модели Т. Кэрнера, который уже изготавливал такие фигуры на мануфактурах в Розентале (1934) и в Нимфенбурге (1935).
Дикие животные, или «Звери немецкого леса» аллахской мануфактуры — это лежащая или крадущаяся лисичка, лежащий или ревущий олень, косули, мышь, фазан, белочки, зайчики, медвежата. Так же, как и фигурки домашних зверюшек, они выполнены с соблюдением всех принципов реалистического, даже, можно сказать, подчеркнуто натуралистического искусства. Пожалуй, единственной, наделенной хоть каким-то символическим значением, могла быть фигура оленя, образ которого играет довольно важную роль в германской мифологии (именно олени запряжены в колесницу солнечного божества), а следовательно — тесно связана с широко распространенным культом света. Зайчик - самый популярный герой сказочного европейского фольклора, любимый народом пасхальный символ, а также всем известный герой знаменитой дюреровской акварели — исконно немецкий образ. Эта тема нашла свое отражение в изделиях и других фарфоровых мануфактур. Пример тому — вызвавшая огромный интерес экспозиция фарфоровых фигурок на интернациональной выставке «Охота».

К числу экзотических животных мануфактуры можно отнести разве что слонов, популярность которых в европейских культурах связана в первую очередь с цирковыми выступлениями, их зрелищностью. Довольно грозное в природе животное изображено здесь прирученным, дрессированным и подчинившимся человеку, его могучей воле.

Символы власти и ее герои

Не осталась незатронутой и тема знаков власти. Известны как минимум два примера изображения фигуры имперского орла в пластике мануфактуры. Одна из этих моделей, из серо-коричневой неглазурованной глины, исполненная по модели В. Кригера, представляла собой немноготиражное и очень дорогое, эксклюзивное изделие, предназначенное, скорее всего, для государственных учреждений. Второй вариант, известный по деревянной скульптуре Т. Кэрнера, был изготовлен всего в трех экземплярах по личному заказу Г. Гиммлера для зала суда в Вевельсберге (место принесения торжественной клятвы руководителя СС). Орел, украшенный свастикой и венком из дубовых листьев, с головой, повернутой влево (как у партийного орла), получил название «Орел власти».

К таким же значительным изделиям мануфактуры относятся портретные изображения. Среди них — керамическая голова Гитлера (илл. 20, автор — О. Обермайер) и фарфоровая — Геринга (Р. Ферстер). Если первую с 1940 года мануфактура планировала выпускать серийно, то вторая была исполнена лишь в качестве эксклюзивного изделия в 1943 году, возможно, как вариант бронзового бюста, представленного на Большой выставке германского искусства в 1941 году. В программе мануфактуры керамика воспринималась как материал исключительный, противопоставленный тонкому изысканному аристократическому фарфору. Керамика — самый простой, доступный материал, используемый человеком с давних времен, и в то же время это материал, из которого во всех древних мифах и религиях боги делали человека. Именно в керамике художники мануфактуры воплощали самые значимые произведения, непосредственно связанные с верховной властью.