Крымские караимы - самый богатый народ в Российской империи
 

В теме о магазине золотых и серебряных изделий Шоле я упоминал о караимском происхождении владельцев магазина. Склонен предположить, что далеко не все форумчане наслышаны о караимах, а между тем, история этого немногочисленного народа и роль купцов-караимов в развитии торговли и промышленности в Российской империи представляют большой интерес.

Сразу оговорюсь, что эта публикация ни в коей мере не претендует на роль детального исследования, а лишь ставит своей целью познакомить читателей с основными сведениями из истории караимов и, возможно, пробудить интерес к её дальнейшему изучению.

Караимы – тюркоязычная этническая группа, исповедующая караизм (или караимизм) – религию, родственную иудаизму, но основывающуюся только на Ветхом завете и не признающую Талмуд и раввинизм. Термин «караим» имеет двоякий смысл и обозначает как этническую принадлежность, так и приверженцев караимской веры любой национальности. Язык крымских караимов относится к кыпчакским языкам и близок к языкам тех народов, которые издавна проживают на постхазарском пространстве: кумыкскому, карачаево-балкарскому, крымско-татарскому. Различаются северный (тракайский), южный (галичский) и крымский диалекты караимского языка. В то время как первые два диалекта практически не изменились за последние пять веков, последний был подвержен значительному влиянию турецкого языка во время турецкого господства в Крыму в XV–XVIII веках. Этимология слова «караим» связана с древнееврейским глаголом «кара» - «читать, призывать, взывать». Образованная от него форма существительного «карай» (буквально - «чтец») во множественном числе имеет форму «караим» («чтецы»). Традиционно «караим» переводится как «люди, читающие и изучающие только Священное Писание».

Будучи похожими по разговорному языку, устному фольклору, бытовым обычаям и образу жизни на окружающие тюркские народы, крымские караимы, тем не менее, пользовались древнееврейским языком в деловой переписке, научных трудах, литургии и надгробных эпитафиях. В связи с этим имеются две основные версии происхождения караимов: семитическая (еврейская) и хазарская (тюркская). Обе до сих пор остаются предметом научных дискуссий и не являются полностью взаимоисключающими.

Согласно семитической теории, караимы – потомки одного из потерянных десяти колен Израилевых, последователи возникшей в VIII веке в Багдаде секты иудаизма, основателем которой был Анан Ганаси бен-Давид. Возникнув в Ираке, караимское учение вместе с его приверженцами быстро распространилось среди евреев Африки, Испании и Византии, откуда попало и в Крым.

По хазарской теории, караимы – потомки древних тюркских племен, входивших в состав Хазарского каганата, официальной религией которого был иудаизм. Эта теория пользовалось популярностью у учёных и духовных лидеров караимов в XIX-XX веках, что в определённый момент сослужило караимам хорошую службу. Но об этом в конце повествования.

Как бы то ни было, караимы на протяжении многих веков проживали в Крыму, занимаясь, в основном, садоводством, виноградарством, скотоводством, военным делом, ремёслами и мелкой торговлей. После разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом в 966 г., караимы обрели собственную государственность в рамках небольшого княжества со столицей в пещерном городе-крепости Чуфут-Кале («Еврейская крепость») или же Джуфт-Кале («Двойная крепость») близ Бахчисарая. Здесь находился их князь, в руках которого была административно-гражданская и военная власть, и духовный глава («гахам») всех караимов Крыма, в компетенцию которого, кроме религиозно-просветительской, входила и судебно-правовая деятельность. Двойственность власти, выражавшаяся в наличии и светского, и духовного глав, была унаследована караимами от хазар.
В 1246 г. часть крымских караимов по приглашению князя Даниила Галицкого переселились в Галицию (в Луцк и Галич), а в 1397-1398 гг. Великий князь Литовский Витовт после своего Крымского похода перевёз 383 караимских семьи в Литву (в Тракай). Из-за исключительной честности, преданности и храбрости воинов-караимов Витовт доверил им охрану тракайских замков. Традиции военного дела среди караимов сохранялись всегда. На гербе караимов изображено двурогое боевое копье вместе с щитом. Гражданские караимы в своем большинстве обрабатывали землю и славились как огородники и животноводы.

Во времена Крымского ханства (XV-XVIII вв.) караимы жили замкнутыми общинами в средневековых городах Солхат (Старый Крым), Карасубазар (Белогорск), в городах-крепостях горного Крыма Чуфут-Кале и Мангуп-Кале, а также в приморских городах Кафа (Феодосия) и Гезлев (Евпатория). Ханы относились к караимам лояльно, наделяли землей, предоставляли различные привилегии, даровали автономию в религиозных делах, разрешали строить молельные дома – «кенасы». Мужчины-караимы с детства были лихими наездниками и многие из них вместе с татарами состояли в ханской коннице. Нельзя сказать, что караимы жили очень богато, но были среди них и князья, и военачальники, и даже члены ханского Дивана (Совета). Традиционно караимы руководили монетным двором Крымского ханства и отвечали за охрану знатных пленников, содержавшихся в крепости Чуфут-Кале. В конце XV в. там в заточении находился литовский посол Лез, а в 1648 г. – польский гетман Потоцкий. Подобной участи иногда подвергались послы и видные политические деятели России. В 1572 г. в тюрьме сидел любимец Ивана Грозного Василий Грязной. Три года томился в тюремной застенке русский посол Василий Айтемиров (1692-1695 гг.), посланный в Крым для заключения мирного договора. С этой же целью прибыл к хану в конце XVII в. и князь Ромодановский – видный политический деятель при Петре I. Но хан посадил его в тюрьму, где князь просидел также три года. Самые тяжелые испытания выпали на долю русского воеводы Василия Борисовича Шереметева, который был захвачен в плен в битве под Чудновым в 1660 г. и провёл в Чуфут-Кале 21 (!) год.

До конца XVIII века крепость Чуфут-Кале была крупнейшим административным, культурным и религиозным центром крымских караимов. Именно там в 1731 г. была открыта первая в Крыму типография и была издана первая книга – сборник молитв «Мекаббеч». Недалеко от крепости в живописной Иосафатовой долине расположено караимское кладбище Балта-Тиймез, самое большое и древнее в мире. Кладбище поражает своей стариной и размерами – оно занимает 4 гектара. Здесь много надгробий разной формы: это и прямоугольные плиты, и стелы, и вертикальные обелиски, и саркофаги. Зачастую встречаются камни с двумя «рогами», похожие на детскую колыбель. Историки полагают, что они символизируют седло, которое по обычаю клали на могилу погибшего всадника. Самые старые памятники датируются 956-ым годом, но вполне возможно, что существуют и более древние захоронения. Кладбище заросло молодым лесом, но на нём есть и несколько огромных старых дубов. Это не случайно: у караимов издревле был культ священных дубов, которые, по их древним верованиям, являлись посредниками между караимами и Тенгри - верховным божеством неба. И хотя эти следы язычества конфликтовали с официальной религией караимов, они были довольно сильны - вплоть до ХIX века к дубам приходило караимское духовенство с мольбами о ниспослании дождей.

Иосафатова долина была почитаемым местом погребения, куда привозили умерших даже из других городов. Умершему и похороненному вдали от Чуфут-Кале на кладбище Балта-Тиймез ставили безмогильный памятник в виде вертикальной прямоугольной стелы. Такие памятники называются кенотафами. Сколько здесь похоронено человек, никто точно не скажет. Разные эксперты называют цифры от 5 до 10 тысяч могил, многие из которых ныне скрыты землей.
Здесь похоронен Авраам Самуилович Фиркович, караимский летописец, археолог и священнослужитель, хранитель и последний обитатель крепости Чуфут-Кале, скончавшийся в 1874 г. Много лет он посвятил выяснению родословной своего народа, собрал коллекцию книг, исследовал памятники кладбища Балта Тиймез. Среди надгробий есть и памятник поручику Марку Фёдоровичу Тапсашару, легендарному защитнику Порт-Артура, который геройски погиб в неравном бою. За скупыми словами «За Царя и Отечество» - судьба героя. Поручик Марк Тапсашар погиб в ночь с 15 на 16 октября 1904 г., в отчаянной контратаке выбив японцев из их окопов. Рядом с Тапсашаром было найдено 16 убитых японских солдат. Японцы, потрясённые его мужеством, унесли тело героя с поля боя и передали русским со всеми воинскими почестями, прекратив на этот момент все военные действия на близлежащей территории. По указанию японского Императора с сабли Тапсашара была сделана копия для Императорского музея боевой славы в Токио, а подлинник сабли после окончания войны был передан русскому командованию. Марк Тапсашар был похоронен на Лаотешанском кладбище в Порт-Артуре.

После присоединения Крыма к России в 1783 г. начался численный рост и улучшение благосостояния караимов. Из древних мест обитания они начали переселяться во вновь образованные города Крыма и Северного Причерноморья - Симферополь, Севастополь, Новороссийск, Одессу, Херсон, Николаев, а затем и в крупные административно-экономические центры страны - в Москву, Санкт-Петербург, Киев, Харьков. Этому способствовало то обстоятельство, что, удовлетворив прошение крымских караимов, Екатерина II в 1795 г. своим указом приравняла их к прочим жителям Крыма, повелев оказывать им по возможности «выгоды и облегчения». В последующие годы различными царскими указами и правительственными постановлениями караимы были освобождены от уплаты двойной подати, которой облагались евреи, им было разрешено приобретать земельную собственность и селиться по всей территории Российской империи. Поскольку в Российской империи существовал государственный антисемитизм, караимы стали активно дистанцироваться от евреев и всячески декларировать тюркскую теорию своего происхождения.

Крымские караимы (продолжение 1)
 

О положительном отношении Российского государства и православной церкви к караимам свидетельствуют тот факт, что все посещавшие Крым цари, члены их семей, и все главы Таврической епархии присутствовали на богослужениях в кенасах, бывали в караимских домах. Во время посещения Александром I в 1818 г. Евпатории он останавливался в доме тогдашнего городского головы, Таврического и Одесского гахама Симы Соломоновича Бабовича (Хаджи-Аги Бабовича). Николай II с семьей во время последнего визита в Крым в 1916 г. посещал в Евпатории дом городского головы Семёна Эзровича Дувана (об этом выдающемся человека речь пойдёт несколько позже). Караимы, их богатая культура и история, всегда вызывали пристальный интерес со стороны правителей. Во время пребывания царей и членов царской фамилии в Крыму в программу обязательно включалось посещение памятников караимского народа. Особое внимание всегда уделялось крепости Чуфут-Кале. Начиная с Александра I, в ней побывали все российские монархи и многие члены царской фамилии. Из иностранных царствующих особ крепость Чуфут-Кале посещали прусский принц Альбрехт, Император Бразилии Педру II, Королева Сербии Наталья.

Был и ещё один фактор, способствовавший быстрому росту числа богатых караимов. Высшая элита бывшего Крымского ханства испросила у императрицы разрешение перебраться, как мы сегодня сказали бы, на ПМЖ в Османскую империю, поскольку крымско-татарская знать была в вассальной зависимости от турецкого султана. Получив милостивое соизволение на отъезд, богатые татары стали в спешном порядке распродавать свою недвижимость и землю. И караимы первыми стали скупать почти за бесценок владения бежавшей из Крыма татарской знати. Это были сады, пастбища, плантации табака, торговые заведения. Так крымские караимы быстро создали базу для вхождения в предпринимательскую среду царской России.

Прошло ещё несколько десятилетий, и разразившаяся в 1853 г. Крымская война ускорила переселение караимов во внутренние губернии России. После окончания Крымской войны в 1856 г. часть караимов вернулась в родные края, но большинство прочно обосновалось в городах Северного Причерноморья, в Киеве, Харькове, Мелитополе и других местах. Они активно включились в промышленную и торговую деятельность.

Особо караимские предприниматели преуспели в организации табачной промышленности в России, монополия на которую до тех пор была в руках англичан. Караимы издревле считались тонкими знатоками и ценителями хороших сортов табака. Известна даже старинная караимская поговорка: «Кто после еды не курит табак, у того или нет табака, или ума». Первая табачная фабрика в Крыму была открыта в Феодосии в 1861 г. караимом Вениамином Осиповичем Стамболи. В момент открытия фабрики на ней работало 60 рабочих. Вскоре в Крыму появились табачные фабрики «Акционерного общества Майтопа» и «Акционерного общества семьи Крым».
В 1850-60-е годы стали открываться табачные фабрики и в других городах России: Харькове, Киеве, Екатеринославе, Ростове-на-Дону, Москве, Санкт-Петербурге, Риге.

На истории знаменитых табачных фабрик в Москве стоит остановиться подробнее. В конце 50-х годов XIX века в Москву из Харькова приехали караимы Самуил Садукович Габай и Арон Давидович Капон. Они были известны как специалисты по строительству табачных фабрик и выпуску высокосортной табачной продукции. В 1856 г. (по другим сведениям в 1864 г.) они основали табачную фабрику. Вскоре после открытия фабрики А.Д. Капон вернулся обратно в Харьков, и её полноправным владельцем стал С.С. Габай (1826-1879), именем которого и была названа фабрика. Первое здание фабрики находилось в Тверской части 5-го квартала, в доме Никитина, по Салтыковскому переулку, № 396. В то время на фабрике работал 21 человек и стояло четыре машины для резки и четыре стола для крутки табака. С.С. Габай активно привлекал на работу на своей фабрике крымских караимов, многие из которых, приехав в Москву, остались в ней навсегда.

После смерти С.С. Габая в 1879 г. владелицей фабрики «С. Габай» стала его жена, Анна Юфудовна Габай. В 1880 г. фабрика вырабатывала около 100 тонн табака. Здесь впервые были использованы механические крошельные станки, гильзовые и папиросно-набивные машины конструкции Семенова, получившие «Гран-при» на Всемирной промышленной выставке в Париже в 1889 г.

В 1895 г. для управления фабрикой создается товарищество на паях, именующееся «Товарищество табачной фабрики С. Габай в Москве». Изделия фабрики получают широкую известность. «Товарищество С. Габай» имело собственные магазины в Москве, в Санкт-Петербурге, Риге, Самаре, Юрьеве (Тарту) и Оренбурге. В 1900 г. на фабрике работало 506 рабочих. В этом же году было начато строительство нового фабричного корпуса, в начале Петербургского шоссе, на участке по 3-ей улице Ямского поля.
С 1905 г. директором фабрики «Товарищество С. Габай» становится сын её основателя Иосиф Самуилович Габай (1872-1939). К 1911 г. фабрика выпускала 30 наименований папирос, среди которых: «Герцоговина Флор» (высший сорт), «Ява», «Посольские», «Царские», «Соломка», «Басма», «Леда», «Нега». Во время Первой Мировой войны фабрика была причислена к предприятиям, работающим на оборону. Вся продукция отправлялась в действующую армию, лазареты и учреждения Красного Креста.

Другая известнейшая московская табачная фабрика «Дукат» тоже принадлежала караиму - Илье Давидовичу Пигиту. И.Д. Пигит (1851-1915) долгое время работал на фабрике С.С. Габая, стал одним из её директоров, а затем основал свою фабрику. Летом 1891 г. в Москве у внешних границ Садового кольца, среди деревянных домов Чухинского переулка (современная ул. Гашека, д. 6), начали строиться двух- и трехэтажные кирпичные корпуса табачной фабрики «Дукат». Название фабрики сложилось из первых слогов фамилий одних из самых уважаемых представителей караимского народа: Шабботая Вениаминовича Дувана – выборщика от Симферополя в 1-ой и 3-ей Государственной Думе, и Абрама Ильича Катыка – председателя Правления караимской общины Москвы и Московского караимского благотворительного общества вспомоществования бедным караимам. Когда началось её строительство, И.Д. Пигиту было только 39 лет, но он был уже купцом 2-ой гильдии. Фабрика выпускала продукцию, рассчитанную на массового покупателя – дешёвые сорта табака, махорку и недорогие папиросы ручного производства. Фирменный табачный магазин предприятия располагался на Кузнецком мосту, а множество мелких табачных магазинов и палаток - по всей Москве. Табак на фабрику поступал из Крыма, крупный склад его находился в Бахчисарае. В 1899 г. была основана казенная Кубанская опытно-хозяйственная плантация И.Д. Пигита, где селекционировали лучшие сорта табака. Илья Пигит порой придумывал весьма оригинальные рекламные кампании. Так, в Екатеринбурге, чтобы быстро завоевать местный рынок, он нанял на бирже труда 20 мужчин, которые целыми днями ходили по табачным магазинам города и везде спрашивали папиросы Пигита.

Ещё одна караимская табачная фабрика в Москве принадлежала Торговому дому «А. Катык и Ко» и выпускала гильзовые мундштуки для папирос. Она располагалась на Воронцовской улице в здании неоготического стиля и была крупнейшим производителем папиросных гильз в Европе. Интересно, что владелец фабрики Абрам Ильич Катык (1860-1936) не ограничивал свою деятельность только табачной промышленностью. В конце XIX века он купил землю и открыл угольные шахты в районе современного города Шахтёрска Донецкой области. В начале ХХ века шахты Катыка были ведущим поставщиком угля Екатерининской железной дороге и промышленным предприятиям Горловки и Макеевки, а посёлок Катык и Катыковский район просуществовали вплоть до образования города Шахтёрск в 1953 г.

Табачные изделия фабрик караимов пользовались большой популярностью в России и за ее пределами, их неоднократно представляли на всероссийских и всемирных выставках-ярмарках, где они получали награды. В 1882 г. киевская табачная фабрика Соломона Ароновича Когена была награждена в Москве серебряной медалью, а в 1900 г. на Всемирной выставке в Париже - большой золотой медалью. Табачная фабрика Иосифа Давидовича Джигита в Екатеринославе, открытая ещё его дедом Ильёй Джигитом в 1856 г., за 50 лет своего существования получила шесть медалей, две из них - на Всемирной выставке в Париже в 1900 г. Более 10 медалей имела табачная фабрика И. Туршу из города Сумы. Владелец московской табачной фабрики «Дукат» И.Д. Пигнт был награжден серебряной медалью с надписью «За усердие» на ленте ордена св. Станислава. Рижская табачная фабрика акционерного общества «А.С. Майкапар» имела филиалы в Москве и Берлине и экспортировала свою продукцию в Америку, Африку, Индию, Китай и во многие европейские страны. Табачная фабрика караима Ильи Ароновича Лопато была даже в китайском городе Харбине, где россияне в начале ХХ века строили Китайско-Восточную железную дорогу (КВЖД). И.А. Лопато, несмотря на молодость, был опытным экспертом по турецким табакам. Свое табачное дело он основал еще в 1898 г. в России, а в начале ХХ века решил рискнуть и открыл фабрику в Харбине. Дела пошли так успешно, что через несколько лет концерн «British American Tobacco» предложил Илье Ароновичу партнерство. Фабрика после этого разрослась, на ней были заняты около 2000 человек.

Крымские караимы (продолжение 2)
 

Дела шли так успешно, что в начале ХХ века караимы контролировали 2/3 всей табачной промышленности России. Но не только в роли знаменитых табачников прославились караимы. Караимские предприниматели были владельцами промышленных предприятий, торговых заведений и недвижимости. Так, в Москве караимам принадлежали машиностроительные заводы Айваза и Катлама, доходные дома и участки городской земли. Самыми известными караимскими домовладениями были доходный дом купца Симы Юфудовича Бобочича на Арбате, д. 15, где на первом этаже располагался магазин санкт-петербургской обувной фабрики «Скороход», и огромный доходный дом Ильи Давидовича Пигита на Большой Садовой ул., д. 10, известный сейчас всему миру как «Булгаковский дом». Пятиэтажный дом был спроектирован и построен в модном тогда стиле «модерн»: текучие, причудливо изгибающиеся формы, растительный орнамент, лепной декор, майоликовый фриз, закругленные эркеры и балконы – все детали придавали фасаду неповторимый облик. В плане дом Пигита имел вид трапеции (три жилых корпуса соединялись с секцией художественных мастерских), внутри просторного двора бил фонтан, а перед Садовым кольцом был разбит палисадник. И.Д. Пигит сдавал квартиры внаём представителям интеллигенции: профессорам, артистам, адвокатам, докторам, а студии во флигелях занимали известные художники своего времени П.П. Кончаловский, Г.Б. Якулов, Н.К. фон Бооль. Сам И.Д. Пигит также проживал в этом доме в огромной десятикомнатной квартире на 3-ем этаже. Племянница Ильи Пигита Анна - левая эсерка, осужденная за революционную деятельность царским судом, отбывала наказание на Нерчинской каторге, где познакомилась с Фанни Каплан. После освобождения Анна Пигит вернулась в Москву и поселилась в этом доме в квартире № 5. Именно там останавливалась в 1918 г. Фанни Каплан перед покушением на В.И. Ленина. В годы Советской власти это здание стало одним из первых в Москве домов-коммун. В 1921-1924 гг. здесь, сначала в квартире № 50, а затем в квартире № 34, жил Михаил Афанасьевич Булгаков. Коммунальный быт, постояные крики и скандалы с многочисленными соседями оставили неизгладимый след в памяти писателя. Когда Булгаков работал над романом "Мастер и Маргарита" и перед ним встал вопрос, где поселить Воланда со всей его свитой, то ответ пришел сразу - конечно, в "самой известной квартире в Москве". Так появился легендарный "дом 302-бис с нехорошей квартирой 50"!

В Киеве на Лютеранской ул., д. 6 сохранился необыкновенной красоты доходный дом ювелира Юфуда Борисовича Майкапара и его жены Рахили. По одной из версии, во флигеле этого дома некоторое время жил писатель Максим Горький. В Риге на ул. Бриана, д. 3 находится бывший особняк табачного магната Самуила Абрамовича Майкапара. После Великой Отечественной войны дом принадлежал военному ведомству и в нём жил командующий Прибалтийским военным округом маршал И.Х. Баграмян. В 1950-е годы в особняке была организована служебная гостиница Совета министров Латвийской ССР, и в ней в разное время останавливались Фидель Кастро, Вальтер Ульбрихт, Никита Сергеевич Хрущев, Хо Ши Мин, Джавахарлал Неру, Иосип Броз Тито… В настоящее время здание передано посольству Японии в Латвии.

Многие караимы владели ювелирными магазинами и мастерскими по изготовлению и ремонту ювелирных изделий. Например, в Одессе широкую известность получили заведения Исаака Симовича Бебеша, Абрама Моисеевича Майкапара, Бориса Соломоновича Шоле, Исаака Савельевича Мангуби и его наследника Абрама Вениаминовича Кискачи. В Киеве популярностью пользовались «Кавказский магазин» Моисея Яковлевича Бебеша и ювелирный магазин Юфуда Борисовича Майкапара. В родном Крыму караимы достигли больших успехов в сельском хозяйстве и в производственной сфере. Для поставок в Москву высококачественных фруктов, овощей и консервов в Крыму расширялись фруктовые сады Сарибана и Бобовича, увеличивались плантации душистых и элитных табаков. Продукция конфетной фабрики братьев Шишман считалась одной из лучших в России. Семья караимов Кефели занимался соляным промыслом, а семья караимов Сарач владела даже золотыми приисками в Сибири. В Севастополе работал мыловаренный завод Коджака, выпускавший знаменитый сорт мыла «Кил» на основе известной голубой глины из западной части Крыма. Для отдыха россиян в Крыму караимами были построены санатории и грязелечебницы, некоторые из которых действуют и в настоящее время. В 1897 г. караимский купец Исаак Рофе открыл в Ялте образцовое ванное заведение в гостинице «Франция», расположенной на ялтинской набережной. Вот описание этого заведения:
«В ванном заведении, поражающем своей роскошью, 30 номеров. Ванны выписаны из Лондона и Вены, одни ванны из цельного фаянса, другие — кафельные, эмалированные, штампованные из цельных кусков стали. С внешней стороны здание построено в мавританском стил,: внутреннее убранство столь же роскошно, сколь и удобно. Морская вода накачивается посредством керосинового мотора, пресная прямо из водопровода. Вода из ванн выпускается не в море, а в канализацию. Ванна эмалированная — 50 коп, фаянсовая и кафельная — 75 коп. Роскошный «султанский» номер — 1 р. 50 коп. Цена за вход в купальню без белья 7-10 коп., с бельём 10-15 коп., абонемент в ванное заведение на месяц стоил дешевле».
Выстроенное Рофе здание и сейчас украшает набережную Ялты. Оно реконструировано под отель «Вилла София», принадлежащий певице Софии Ротару.

Но вот торговлей спиртными напитками караимы никогда не занимались, не участвовали в игорном и ином бизнесе, противоречившем их религиозным и нравственным принципам.

Были среди караимов и государственные деятели, и учёные, и врачи, и деятели искусства. Так, Соломон Самуилович Крым, известный учёный-агроном, инициатор создания Таврического университета, в 1919 г. был премьер-министром Крымского краевого правительства. Семён Эзрович Дуван был городским головой Евпатории, и именно благодаря его усилиям Евпатория в начале ХХ века превратилась в цивилизованный международный курорт. В памятной записке о С.Э. Дуване, составленной «в собственной Его Императорского Величества канцелярии», перечисляются его заслуги перед Отечеством:
«Совершенно преобразовал город Евпаторию новой планировкой, устройством мостов, электрического освещения и трамвая, улучшением санитарного состояния его, благоустройством пляжей, дач и вообще развитием курорта, сооружением городского театра, сквера, городской библиотеки, созданием совершенно новой очень красивой и благоустроенной части города и т. д. Выстроил ряд образцовых школ, больниц… Много и с пользой работал по землеустройству, сам ведёт образцовое сельское хозяйство… Устроил по всему Евпаторийскому уезду телефонную связь…».
Император Николай II подарил С.Э. Дувану золотой портсигар с бриллиантовым гербом, и не раз упоминал его в письмах. После революции с такой биографией оставаться в России было опасно, и С.Э. Дуван от греха подальше уехал во Францию. Причем, свою семью - любимую жену и пятерых детей, он отправил за несколько лет до захвата Крыма большевиками, а сам же уехал в самый последний момент, уже после воцарения красных. Его под мешками с углем вывезли в порт преданные соратники. Рисковали собой, чтобы спасти любимого градоначальника. Во времена советского Голодомора 1920-30-х годов он за собственные деньги снарядил три корабля пшеницы для жителей Евпатории.

Караимами были знаменитая балерина Анна Павлова, композитор и музыкант Самуил Моисеевич Майкапар, кинорежиссёр Сергей Иосифович Юткевич, знаменитый хирург, основатель династии врачей, академик Александр Васильевич Вишневский (помните – «мазь Вишневского»?), создатель первого московского крематория, автор многочисленных работ в области коммунального хозяйства, профессор Фёдор Яковлевич Бурче, министр обороны, Маршал Советского Союза Родион Яковлевич Малиновский…

Маленький караимский народ стал одним из самых образованных и преуспевающих народов Российской империи. В начале ХХ века при общей численности караимов в 12000 человек среди них было 12 миллионеров! Без преувеличения их можно было назвать самым богатым народом Российской империи. Караимы переживали экономический и демографический взрыв. К 1914 г. их численность достигла почти 16000, из них около 8000 проживало в Крыму (а в конце XVIII века их было около 2 тысяч).

Процветание закончилось в 1917 г. Революция и войны привели к потере караимами прежнего экономического положения. В результате репрессий, голода и эмиграции резко сократилась их численность, прежде всего, за счет военной и гражданской элиты. Общая численность караимов сейчас составляет около 2500 человек, из них около 800 человек проживают в Крыму, примерно по 300 человек в Москве и Вильнюсе, около 100 в Санкт-Петербурге, остальные небольшими группами разбросаны по различным городам России, Украины, Литвы, Польши и Франции.

Крымские караимы (окончание)
 

Все принадлежащие караимам промышленные и торговые предприятия были национализированы и перешли под контроль государства. Фабрика С.С. Габая в 1922 г. получила имя «Ява» и продолжала успешно работать вплоть до распада СССР, причём её директором до самой своей смерти в 1939 г. оставался И.С. Габай. После распада СССР предприятие было приватизировано и в 1994 г. перешло под контроль «British American Tobacco». В 2013 г. фабрика была закрыта, а производственные мощности переведены в Санкт-Петербург. Фабрика «Дукат» в 1990 г. перешла под контроль «Liggett Group Inc». В 1999 г. фабрика переехала в новое здание на Каширском шоссе. В 2016 г. фабрика была закрыта. Гильзовая фабрика А.Д. Катыка также была национализирована и под другим названием работала до окончания Великой Отечественной войны. Затем была закрыта, а на её площадях был организован Первый московский часовой завод, выпускавший знаменитые часы «Полёт». Фабрика АО «А.С. Майкапар» в Риге была национализирована в 1940 г. и получила название «Рижская табачная фабрика». В 1990-е годы, после обретения Латвией независимости, фабрика была продана датской компании «House of Prince», а затем перешла под контроль «British American Tobacco». Закрыта в 2009 г.

Практически все караимские кенасы закрыты, а их здания или разрушены, или используются под другие нужды. В настоящее время на постсоветском пространстве осталось всего 3 действующих кенасы – одна в Евпатории и две в Литве (в Вильнюсе и в Тракае). Кладбище Балта-Тиймез заброшено и никем не охраняется. Последние захоронения на нём датируются серединой ХХ века. Жители близлежащих поселений периодически растаскивают надгробные плиты и используют их в строительных целях. Крепости и пещерному городу Чуфут-Кале повезло больше – с 2015 г. они являются объектами культурного наследия федерального значения. Несмотря ни на что, хочется верить, что Фортуна ещё повернётся к караимам лицом, этот народ испытает новый подъём и никогда не исчезнет с лица Земли.

И в заключение обещанная история о пользе тюркской версии происхождения караимов. После прихода фашистов к власти в Германии начались гонения на евреев. Под репрессии попали и проживающие там караимы. Находившийся в это время в эмиграции в Париже Семён Эзрович Дуван открыто встал на защиту караимов от антисемитизма. Он предпринял поездку в Берлин и обратился в Министерство внутренних дел с просьбой о признании караимов не евреями. Фашистское министерство с истинно немецкой пунктуальностью обратилось к трём ведущих специалистов того времени - Зелику Калмановичу (1881-1944), Меиру Балабану (1877-1942) и Ицхаку Шиперу (1884-1843), с вопросом, являются ли караимы этническими евреями. Все трое независимо друг от друга дали одинаковый ответ: караимы - не евреи. Министерство издало соответствующий циркуляр и разослало его в заинтересованные организации. Ирония судьбы – караимы были спасены, а учёные, давшие спасительное заключение, через несколько лет погибли в фашистских концлагерях…

P.S. Я давно хотел опубликовать эту статью на форуме, но, как обычно, не хватало времени для обработки и систематизации собранного материала. Ускорить работу меня подтолкнуло, к сожалению, печальное обстоятельство – 12 июня 2017 г. на 92-ом году жизни скончался известный учёный, автор многих публикаций в области проблем передачи информации, доктор технических наук, профессор, ветеран Великой Отечественной войны, караим Владимир Ильич Нейман. Я знал этого хорошего, доброго, умного человека. Светлая ему память!

Иллюстрации
1. Герб крымских караимов
2. Крымские караимы (первая половина XIX века)
3. Караимы в Одессе (первая половина XIX века)
4-6. Крепость и пещерный город Чуфут-Кале
7-9. Кладбище Балта-Тиймез
10. Памятник М.Ф. Тапсашару на кладбище Балта-Тиймез
11. Титульный лист книги «Мекаббеч»
12. Караимский летописец А.С. Фиркович
13-30. Реклама табачной продукции, табачных фабрик и магазинов
31-36. Реклама караимских ювелирных заведений
37. Здание гильзовой фабрики А.Д. Катыка
38. Дом С.Ю. Бобовича в Москве на Арбате, 15
39. И.Д. Пигит с женой
40. Дом И.Д. Пигита в Москве на Большой Садовой, 10
41. Дом Ю.Б. Майкапара в Киеве на Лютеранской, 6
42. Дом С.А. Майкапара в Риге на ул. Бриана, 3
43. С.Э. Дуван и памятник ему в Евпатории
44. Балерина Анна Павлова
45. Композитор С.М. Майкапар и режиссёр С.И. Юткевич
46. Хирург А.В. Вишневский
47. Маршал Р.Я. Малиновский
48. Профессор В.И. Нейман

+

++

+++

++++

+++++

++++++