[Ubaranda]

Занятная история в духе гоголевских персонажей, и при этом содержащая интересные сведения о правилах клеймения серебряных изделий.

«Киевская старина», 1899, № 12.

Редкий из богомольцев, тысячами приходящих в Киев, на поклонение местным святителям, не унесёт на память колечка от мощей св. великомученицы Варвары. Так делается теперь, так бывало и в старину. С каких именно пор возник этот обычай - нет точных указаний. Одно лишь известно, что с давних пор Киевские мещане, ремесленники золотарского цеха, изготовляли такие колечки, с именем великомученицы, и продавали их местным торговцам для перепродажи богомольцам. Вероятно, этот местный промысел породил и самый обычай, сразу понравившийся благочестивым паломникам. Такие перстни, как и теперь, продавались повсюду, в лавках и на площадях, и затем непременно приносились в Михайловский монастырь для освящения при гробе великомученицы. Но в конце 1830-х годов монастырское начальство хотело монополизировать эту торговлю и возбудило вопрос о незаконности изготовления таких перстней частными мастерами. Это породило небезинтересную переписку, сущность которой мы и передаём в настоящей статье.

В сентябре 1837 года в Киеве проживал некоторое время командированный сюда по делам службы штабс-капитан черноморского флота Скандраков. Перед отъездом он посетил Лавру, пещеры и другие св. места, купил на память, для подарков родным и знакомым, 37 штук серебряных перстней с надписью "св. великомученицы Варвары" и отослал их с унтер-офицером в Михайловский монастырь для освящения, согласно обычаю, при гробе великомученицы. По совершении обряда, подошёл о. наместник и, узнав, что перстни куплены в частной, а не в монастырской лавке, арестовал их, "как запрещённый для вольной продажи товар, и потребовал указать ту лавку, где они были приобретены. Узнав о случившемся, офицер Скандраков заехал в лавку купца Ивана Козловского, на Печерске, получил от него расписку в продаже перстней и отправился в Михайловский монастырь. Здесь ему пришлось объясняться с самим настоятелем, преосвящённым Иннокентием (Борисовым), епископом Чигиринским, викарием киевской митрополии; у него же он застал и частного пристава. На вопрос Скандракова - на каком основании арестованы присланные им в монастырь для освящения перстни? - преосвященный ответил: "на том основании, что оные без пробы и что никто из вольнопромышленников по закону не имеет права продавать таковые, кроме монастыря". Напрасно Скандраков приводил соображение, что, как ему известно, по закону "проба на вещах, имеющих весу менее золотника, не выставляется"; преосвященный объявил решительно, что не может ему возвратить колец, а представит их к гражданскому губернатору и будет просить его взыскать с продавца по законам".

В то время должность Киевского гражданского губернатора не была замещена и его обязанности исполнял вице-губернатор Я. И. Пенкин. К нему обратился Скандраков с просьбою вывести его из затруднительного положения, что ему-де необходимо отправляться на место службы, в Николаев, а он не может получить обратно своих перстней, за которые заплатил 47 рублей ассигнациями. Пенкин успокоил его обещанием, что, по рассмотрении дела, ему будут высланы или самые перстни, или же взысканный с виновного в незаконной их продаже деньги. Так и уехал Скандраков из Киева без заготовленных гостинцев.

Всё это происходило в средних числах сентября, и лишь 27 октября преосвященный Иннокентий прислал вице-губернатору следующее письмо:
"Ваше превосходительство, милостивый государь Яков Иванович! Правление Михайловского монастыря донесло мне, что с некоторого времени начали быть приносимы богомольцами в гробу великомученицы Варвары кольца с надписью от её имени, продаваемые в некоторых лавках киевских, вследствие чего и велено было мною наместнику Михайловского монастыря сделать надлежащая разыскания. Между тем недавно представлено гробовому при мощах великомученицы иеромонаху приезжим богомольцем штабс-капитаном Скандраковым вдруг 37 колец, купленных им в лавке купца Козловского, на что имеется и расписка от приказчика сего купца. В то же время посланный от монастырского правления иеромонах купил в этой лавке ещё 5 колец. Доводя о сём до сведения вашего превосходительства и препровождая для соображения сего дела удержанный в монастыре беспробные кольца и расписку приказчика, их продавшего, я покорнейше прошу ваше превосходительство приказать, кому следует, обратить внимание на столь явное злоупотребление священными вещами, воспретив чрез полицию купцам оное, и виновных в нарушении церковной собственности предать надлежащему суду и о последующем почтить меня уведомлением.

Пенкин немедленно передал это письмо и перстни в Киевское губернское правление с поручением: "по соображении с правилами о торговой промышленности и другими узаконениями, настоящему случаю приличными, учинить немедленно постановление". Но не легко было исполнить это поручение. Губернское правление перерыло весь Свод Законов и отыскало лишь следующие, "приличные настоящему случаю", постановления: а) т. 2-го, ст. 882, 892 и 893, по которым наблюдение за точным исполнением в городе всех правил, по торговле установленных, принадлежат городской думе; б) того же тома ст. 461, гласящую, что никто не может делать золотых и серебряных вещей, не быв цеховым мастером и не представив по себе поручной записи в исполнении правил своего мастерства, и в) ст. 462, по которой серебро во всех изделиях должно быть 84, и золото 72 пробы, и ст. 463, обязывающую мастеров представлять золотые и серебряный изделия в учреждённый правительством пробирные палатки для наложения пробы и проч. На основании всех этих статей губ. правление учинило следующее постановление: а) Полученный от преосвященного Иннокентия кольца препроводить в киевскую градскую полицию и предписать ей, при бытности члена магистрата, открыть как мастера оных колец, так и то: имеет ли он право производить серебряные изделия и почему не исполняет существующих правил относительно пробирования и клеймения изделий, и по какому поводу купец Козловский имеет в лавке беспробные кольца и производит ими торговлю; б) велеть полиции при члене от городской думы, освидетельствовать означенные кольца чрез пробирмейстера и, если не встретится каких-либо препятствий, означить на них пробу, а между тем думе и полиции принять строгое наблюдение за точным исполнением всех правил, насчёт торговли установленных; и в) "от лица г. исправляющего должность гражданского губернатора, отнестись к преосвященному Иннокентию с тем, что, как препровождённые им кольца, ни до освящения их, ни по освящены, не были жертвуемы в пользу монастырской церкви, не могут почитаться собственностью оной, а составляют собственность частного лица, предъявившего оные кольца только для освящения, то и просить от его преосвященства уведомления на каком основании продажа тех колец почитается им нарушением церковной собственности? ибо губернское правление не имеет в виду на сей предмет закона".

Получив этот запрос, епископ Иннокентий дал и. д. губернатора Пенкину такой ответ: "Правление Михайловского монастыря, представив мне отобранные им кольца с надписью великомученицы Варвары, отнюдь не имело в виду обратить их в свою собственность, а представило их единственно по двум причинам: 1) что на них нет никакой пробы, что строго запрещено законами, и 2) что на, них изображено имя великомученицы Варвары, что не дозволено делать никакому мастеру никаким законом. Таковые кольца только подносятся Высочайшим особам и даются другим желающим богомольцам от гроба великомученицы на благословение. Посему монастырь Михайловский нисколько не хочет стеснять торговли кольцами, а только покорнейше просит вас запретить означать на кольцах имя великомученицы Варвары, что с торговлею вовсе не соединено и противно самому понятию о предметах священных".

Губернское правление, не делая уже справок с законами, а только, по канцелярскому обычаю того времени, без всякой нужды изложив со всеми подробностями всё дело, с самого начала, учинило дополнительное постановление: "Как, за изъяснённым отзывом епископа Иннокентия, к отдаче препровождённых им 37-ми колец купившему оные штабс-капитану Скандракову не встречается препятствия, то предписать полиции, дабы она, по учинении предписанного освидетельствования колец и означения на них пробы, если затем не встретится каких-либо особых препятствий, возвратила оные немедленно в правление и о том, равно и об исполнены в прочих статьях данного ей предписания, донесла рапортом; а между тем поставить в обязанность полиции воспретить мастерам и торговцам означать на кольцах имя великомученицы Варвары и иметь за сим неупустительное наблюдение, о чём и городской думе подтвердить указом".

Минул месяц, а полиция и не думала рапортовать об исполнении прежнего указа губ. правления относительно злополучных колец. Понадобился нарочитый губернаторский нагоняй, и лишь тогда последовал рапорт, что указ не исполнен по вине городской думы, которая никак не надумается назначить депутата для производства предписанного следствия.

Послали и ей нагоняй, - и только в конце декабря в городской полиции, в присутствии гласного думы Николая Балабухи (который, по старой памяти, титулуется ещё "ратманом городового магистрата") состоялась экспертиза арестованных перстней, причём правящий должность пробирера киевской пробирной палатки унтершихтмейстер Хотецкий дал заключение, что они сделаны из серебра 84 пробы и что пробировать их нет законного основания, так как Высочайшим указом 30 августа 1829 г. мелкие золотые и серебряные изделия, весящие менее двух золотников (один золотник = 4,3 грамма), освобождены от пробирного клеймения; точно также, в виду прописанного указа, нет основания воспрещать выделку и продажу перстней только потому, что на них означено имя великомученицы Варвары, "ибо и самый Михайловский монастырь покупает кольца с этою же надписью у местных мастеров, которые продают их и другим людям".

После этого авторитетного разъяснения, со ссылкою на закон, наиболее "приличный" к данному случаю, но почему-то выпущенный из виду губ. правлением, казалось, не было уже никакой надобности привлекать к следствию купца Козловского и при его содействии "открывать мастера", изготовившего злополучные кольца; но так как губ. правление не отменило своего прежнего постановления, то полиция - правда, не скоро, лишь в мае 1838 года - подвергла купеческого сына Ив. Козловского допросу, и он показал, что, торгуя разными галантерейными, золотыми и серебряными товарами, имеет в своей лавке и кольца св. Варвары и продаёт их "по обыкновенному купеческому праву" желающим. Таким образом в сентябре 1837 г. он продал неизвестному офицеру таких колец до сорока штук: тогда же и иеромонах Михайловского монастыря Серафим взял у него 5 штук этих же колец под видом покупки, но следуемые деньги и до сих пор ему не уплачены; самые же кольца он покупает у мастера, киевского мещанина Сергея Анастасиенко. О том же, что колец с именем св. Варвары продавать не дозволяется, он, Козловский, доселе не знал и таковой продажи ему никто не запрещал, а "публика и теперь ежечасно такие кольца у него в лавке спрашивает".

Допрошен был и мещанин Анастасиенко, живущий на Подоле, и показал, что, занимаясь с надлежащего разрешения выделкою разных золотых и серебряных изделий, он делает и кольца с именем св. Варвары и продаёт желающим, получая металл, по установленному порядку, из пробирной палатки, где ему объяснили, что, в виду малозначительного веса этих колец, пробу выставлять на них не следует. О том же, что колец с именем св. Варвары выделывать не можно, ни от кого предупреждаем он не был, да и от пробирмейстера о том не было ему сказываемо.

[Ubaranda]

Этим и было закончено следствие. Получив о нём донесение, губ. правление постановило: дело счесть оконченным и сдать в архив, а кольца выслать начальнику штаба черноморского флота для вручения собственнику, штабс-капитану Скандракову, возложил на него издержки по пересылке в сумме 4 р. 70 коп. Когда в январе следующего 1839 года кольца эти прибыли наконец в Николаев и вручены штабс-капитану Скандракову, то последний решительно отказался платить израсходованные на их пересылку 4 р. 80 коп., а в объяснение своего отказа подал своему командиру следующий рапорт: "Как таковые кольца удержаны были у меня настоятелем Киево-Михайловского монастыря несправедливо, о чём я ему тогда же объявлял, что пробы на вещах, менее золотника веса имеющих, не выставляются, и представив расписку, взятую мною от купца, у которого они были куплены, просил лично епископа Иннокентия о возвращении мне оных колец потому более, что они уже были освящены в Михайловском монастыре; но он мне объявил при частном приставе, что не может возвратить, по причине, что оные без пробы и никто не имеет права продавать таковые, кроме собора, а представит их к гражданскому губернатору для взыскания с продавшего мне оные кольца по законам; ныне же по следствию, произведённому в киевском губ. правлении, оказалось, что продажа таковых колец не воспрещается и пробы на оных выставлять не должно: то и пересылочные деньги должны быть взысканы с того, кто оказался по сему делу виновным. Поэтому уплаты в пользу почты за пересылку денег 4 р. 80 коп. я на себя не принимаю, тем более, что через задержание оных колец я понёс уже убытки более 50 рублей. О чём приемлю честь просить сделать с кем следует сношение".

Флотское начальство, видимо разделявшее соображения своего офицера, препроводило его подлинный рапорт в киевское губ. правление, а это последнее, снова выписав в докладе все подробности данного дела, с самого начала, постановило: "поскольку штабс-капитан Скандраков от платежа пересылочных денег отказался, почитая себя к тому необязанным и отзываясь, что взыскание оных денег должно относиться в тому, кто причинен в отобрании и удержании его собственности; отобраны же от него кольца в Киево-Михайловском монастыре: посему губ. правление, признавая со своей стороны таковой отзыв Скандракова справедливым и приемля во внимание, что не имеется в виду закона, воспрещающего частным лицам делать кольца с надписью имени св. великомученицы Варвары или других святых, полагает: от имени начальника губернии отнестись к преосвященному Иннокентию и просить его распоряжения о взыскании помянутых 4 р. 80 коп. с виновного в неправильном арестовании тех колец у штабс-капитана Скандракова, присовокупив к тому сведение, что таковые кольца, по силе указа 1829 года, могут быть делаемы и продаваемые без пробы, как имеющие в себе весу менее золотника".

Преосвященный Иннокентий ничего не ответил на это отношение, может быть потому, что в 1841 году состоялся его перевод на епископскую кафедру в Харьков. В марте следующего 1842 года киевский губернатор И. И. Фундуклей писал о том же преемнику Иннокентия, преосвященному Иеремии, епископу Чигиринскому, от которого был получен ответь:
"Так как в делах управляемого мною Киево-Михайловского монастыря никакого сведения не оказалось об арестовании колец у штабс-капитана Скандракова, а в монастыре, за переменою людей, никого нет теперь, кто бы хотя известен был о сём обстоятельстве, то требуемые вашим превосходительством 4 р. 80 коп. ассигнациями, составляющие на серебро 1 р. 37 коп., по распоряжению моему взяты из экономических монастырских сумм и вместе с сим отосланы в киевское губ. правление".

Тем и закончилась пятилетняя переписка о кольцах.

Историческая справка

Свята́я Варвара Илиопольская (умерла в 306 г.) — христианская великомученица. Она считается защитницей от внезапной и насильственной смерти. В Католической церкви входит в число четырнадцати святых помощников. В Православной Церкви её память совершается 4 (17) декабря, в Католической Церкви 4 декабря.

Святая Варвара жила в III веке в городе Илиополе Финикийском. Её отец Диоскур (Диоскор) был представителем аристократии в Малой Азии при императоре Максимиане. Рано овдовев, он сосредоточил всю силу душевной привязанности на своей единственной дочери. Видя необыкновенную красоту Варвары, Диоскур решил воспитать се, скрывая от посторонних глаз. Для этого он построил башню, где, кроме Варвары, пребывали только ее языческие учителя. В период заточения святая Варвара, изучая окружающий мир, который был виден ей из окон, пришла к мысли о существовании единого Создателя. Когда отец в целях её замужества разрешил ей выходить из башни, Варвара познакомилась с христианами Илиополя и приняла крещение.

Когда Диоскур узнал о христианском вероисповедании дочери, он пришёл в ярость и отвёл дочь к правителю города Мартиану. Варвару заставляли отречься от христианской веры, но она отказалась. Её подвергли жестоким мучениям: бичевали воловьими жилами, раны растирали власяницей, опаляли огнём. Правитель города Мартиан дал отцу право свершить суд над дочерью. Язычник Диоскур согласился стать палачом своей дочери: он обезглавил святую Варвару. Позднее Диоскура и правителя Мартиана постигло возмездие - оба они были сожжены молнией.

В VI веке мощи святой великомученицы Варвары были перенесены в Константинополь. Как гласит православное предание, в 1108 г. царевна Варвара Комнина, дочь византийского императора Алексея Комнина, перед отъездом на Русь попросила в дар у своего отца целебные мощи. Муж её, великий князь Святополк Изяславич (в крещении — Михаил), выстроивший годом ранее в Киеве каменную церковь, с почестями положил там целебные мощи великомученицы и основал Михайловский Златоверхий мужской монастырь. Во время нашествия Батыя мощи были сокрыты, а затем вновь возвращены на прежнее место.

В 1644 г. при киевском митрополите Петре Могиле часть перста великомученицы была дана канцлеру Польского королевства Георгию Осолинскому. В те же времена левая рука, находившаяся долгое время вГреции, была перенесена в город Луцк, где положена в монастырской церкви в честь Воздвижения Креста Господня.
В 1650 г. великий гетман литовский Януш Радзивилл, взяв приступом Киев, получил две частицы мощей от перстов и от ребра. Часть от перстов досталась его жене, а затем киевскому митрополиту Иосифу Тукальскому, а после его смерти попала в город Батурин, в монастырь Николая Чудотворца, где мощи благоговейно почитались как источающие чудесные исцеления.

В 1656 г. киевский митрополит Сильвестр передал часть мощей антиохийскому патриарху Макарию.
В начале XVIII века киевским митрополитом Иоасафом (Кроковским) был составлен акафист святой великомученице Варваре, который и поныне поётся пред её святыми мощами.
При разрушении Михайловского Златоверхого монастыря в 1930-х годах мощи святой Варвары были изъяты и переданы в музей. Ныне они покоятся во Владимирском соборе в Киеве, принадлежащем Украинской православной церкви Киевского патриархата.
Левая стопа святой находится в Свято-Варваринском соборе г. Эдмонтон (Канада), — она была вывезена из Киева в 1943 г. епископом Пантелеимоном (Рудык), который с 1952 г. служил в Канаде.

В честь святой Варвары названо множество географических объектов, самый известный из которых – город Санта-Барбара в Калифорнии, США. Москвичам и гостям столицы хорошо известна древняя улица Варварка, расположенная почти у стен Кремля. Также в честь святой Варвары назван астероид (234) Барбара, открытый в 1883 г.
Святая Варвара изображена на картине Рафаэля «Сикстинская Мадонна», на гербах города Форст в Германии, города Струмень в Польше, посёлка Власиха в Московской области.
Власиха (до 15 сентября 2009 г. Одинцово-10, Закрытый военный городок № 22/1) — закрытое административно-территориальное образование (ЗАТО), посёлок городского типа в Московской области. В настоящее время в посёлке находится штаб Ракетных войск стратегического назначения (РВСН) и центральный командный пункт наземных стратегических ядерных сил Вооружённых Сил Российской Федерации.

В римско-католической церкви святой Варваре приписывается, кроме дара спасать от внезапной и насильственной смерти, ещё дар спасать от бури на море и от огня на суше; она с древних времён считается католиками также покровительницей артиллерии, видимо, от первых артиллеристов из Италии и русские бомбардиры унаследовали традицию её особого почитания частным образом. В 1995 г. святая Варвара была объявлена небесной покровительницей Ракетных войск стратегического назначения России. Но объясняется это не заимствованием у католиков, а тем, что РВСН были образованы 17 декабря 1959 г., и когда встал вопрос о святом покровителе ракетчиков, была выбрана святая великомученица Варвара, чье празднество в православии также приходится на 17 декабря. Теперь икона святой Варвары есть практически на каждом командном пункте ракетных дивизий. Стоит отметить, что после этого святая великомученица Варвара также является небесной покровительницей ракетчиков, артиллеристов, миномётчиков и других видов и родов войск России. Является она также покровительницей пожарных, горняков, альпинистов и садоводов.

Так что недаром штабс-капитан Скандраков купил кольца святой Варвары для своих товарищей.

Иллюстрации.
1 – 8. Иконы святой Варвары
9. Рака с мощами святой Варвары в Михайловском Златоверхом монастыре в Киеве
(фото 1872 г.)
10. Храм святой великомученицы Варвары на улице Варварка в Москве
11. Миссия святой Варвары в Санта-Барбаре, Калифорния, США
12 Герб посёлка Власиха

Видеосюжеты о святой Варваре можно посмотреть здесь:
https://www.youtube.com/watch?v=WYiwQ8Pm6dA
https://www.youtube.com/watch?v=7sinKI9Sm5U

[Ubaranda]

+

[Yelena]

Ubaranda, Александр, спасибо! Как всегда, удивительная, замечательная история!
А это моя Св. Варвара -

[septimus]

Ubaranda, большое спасибо! Очень много интересного, история оставляет отпечаток...

[Yelena]

За свою долгую и многострадальную историю Киев потерял икону Успенской Божьей Матери, которую, согласно легенда, подарила Городу сама Царица Небесная, голову князя Владимира, кости Ярослава Мудрого, чудотворную икону Николы Мокрого и икону архангела Михаила, усыпанную множеством бриллиантов – и это лишь самая малая толика украденных у нас святынь и чудес! Казалось бы, то немногое, что уцелело, пройдя сквозь пожары революций и войн, киевляне должны хранить как зеницу ока… Что же на деле? Мы умудрились попросту позабыть о собственных чудесах, святынях и местных святых! А ведь всего сто пятьдесят лет назад паломники – цари, гетманы, простые крестьяне – преодолевали сотни километров пешком ради счастья увидеть и прикоснуться к киевским чудам!
Не буду бурчать, мол, поминаемый 14 февраля св. Валентин – инородный святой… Скажу лишь, что отнюдь не он, а святая Варвара издавна считалась в Киеве – покровительницей любви и брака. Колечками св.Варвары обменивались влюбленные, желающие сохранить свои отношения на долгие годы. И в том, что в вопросах любви она творит чудеса, лично я убеждалась неоднократно – каждый раз, когда обращалась к ней!
Св. Варвара считалась второй по значимости святыней Киева – после лаврских угодников каждый паломник шел в Михаловский-Златоверхий, именуемый в народе "Варвариным монастырем". Да и сама Украина именовалась в некоторых странах "Варвариной землей".
Прекрасная юная великомученица св. Варвара, покоящаяся в роскошной раке из чистого серебра почиталась на высочайшем уровне. Первой раку пожертвовал Варваре гетман Мазепа.. Помимо мощей в ней хранилась древняя рукопись св. Димитрия Ростовского – "Варварник" о многочисленных чудесах, сотворенных святой. Столетиями – Варвара была общей любимицей, равно обожаемой, как католиками так и православными, как аристократами, так и простыми украинскими лирниками, складывавшими о ней романтические песни, как о царевне спящей в гробу – нашей киевской "спящей красавице"…
Житие Варвары и впрямь начинается как классическая сказка о принцессе, заточенной отцом в высокую башню и заканчивается как нестерпимый кровавый фильм ужасов, где юной нагой девушке отрезают груди и голову… Каким-то образом уже после смерти аристократка из Илиополя превратилась в "дочь короля".
"…если войти в церковь через дверь, напротив главного алтаря, то по левую сторону лежит в деревянном гробу тело святой девы Варвары, дочери одного короля, молодой девушки, лет около 12-ти, как можно заключить по ее длине… На голове ее деревянная позолоченная корона" – пишет Эрих Лясота в 1594 году.
Судя по книгам, Варвара была постарше – 16-17 лет, но точный ее возраст неизвестен. В любом случае, киевляне чтили ее как богиню (в ряде заговоров-молитв она переняла функцию Макош, и считалась защитницей при родах) и любили как собственное дитя. И она отвечала взаимностью Городу, прославившемуся в том числе тем, что сама святая Варвара тут чудотворит!
Трудно, согласитесь, оспорить исторический факт… За минувшие столетия жители Киева не раз становились жертвами эпидемий – чумы и холеры. Умершие исчислялись тысячами! И лишь монахов Михайловского монастыря не касались болезни (хотя, в той же Лавре, умирали многие).
Согласно "Повести о преславнихъ чудесахъ св. Великомученицы Варвары" архимандрита Михайливского монастыря Феодосия Софоновича, в первую очередь святую почитали как чудесную целительницу и защитницу от внезапной "наглой" смерти. Так, 17-е чудо повествует о некоем Аанасии Ушакове, которого великомученица защитила в дороге от нападения врагов. А два больших почитателя великомученицы – два украинских гетмана Иван Мазепа и Павел Скоропадский, которому в день "воцаренья" подарили кольцо св. Варвары – хотя и пережили свержение с киевского "престола", все же смогли сохранить свою жизнь и умерли собственной смертью. Рассказам же об исцелившихся благодаря заботе Варваре – не было числа. Больные пили воду из "волшебной" ладони святой. Или возносили молитвы над постелью больного "Святая великомученица Варвара, помолись Спасителю и Пресвятой Богородице, чтобы моему умирающему сыну даровал жизнь и здоровье. А я твоя оброчница буду верная!" и давали обет: выздоровев, пойти на богомолье к честным ее мощам. Исцелявшиеся или жаждущие исцеления вешали на балдахин над ракой Варвары вылитые из серебра сердца, руки, ноги или корпус тела, у кого что болело. В 1788 году в тетради гробового упоминалось 254 "сребных приносимыхъ разныхъ щтучекъ", не считая перстней и колец. Впрочем, наряжать Варвавру в золото и серебро – любили все правоверные киевляне. Уже помянутый выше Мазепа, помимо раки, преподнес святой помост из позолоченного серебра. Позже, 1847, графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская, заказала в Петербурге для святой новую гробницу с рельефным изображением и фрагментами из жития "Невесты христовой Варвары"
Но самым доступным киевским чудом были недорогие финифтевые колечки св. Варвары. Чтоб наделить их чудодейственной силой, достаточно было положить на время богослужения кольцо в раку. Кольца служили не только "предохранительным врачеством от внезапных болезней", но и охраняли от сглаза и порчи, темных бесовских сил, оберегли от пожаров, сохраняли обладателю и жизнь и… счастливую долгую любовь! Так, не смотря на все тяготы, выпавшие на их долю, поэт Осип Мандельштам и его жена Надя, купившие в Киеве обручальные кольца св. Варвары пронесли свое чувство друг к другу сквозь всю жизнь (см. Женщины Киева). Да и царица Елизавета Петровна, обменявшее перстень со своей руки на простое варварино колечко – прожила с гражданским мужем бывшим украинским пастухом Алексеем Разумовским около четверти века, больше чем большинство нынешних супружеских пар.
Еще в 1890 году кольца цариц Елизаветы 1 и Анны Иоанновны, с бриллиантами "величиною более лесного ореха" и перстень царя Александра 1 были припаяны к ризе, обрамлявшей образ Варвары. Но в 1930, когда советская власть уничтожила древний Златоверхо-Михайловский, почти все его ценности пропали бесследно. Исчезли перстни цариц, и рака святой, и покрывавший ее балдахин весом в четырнадцать пудов, и сорок восемь охранявших святую позолоченных ангелов…
В "Повести о преславнихъ чудесахъ" рассказывается двух ворах, которые, узрев множество драгоценностей, украшающих мощи св. Варвары решили украсть их и были поражены ударом молнии… Почему же тогда святая не защитила свой монастырь? В ответ я просто процитирую книгу, изданную в Свято-Михайловском монастыре:"История учит, что надругательство над святым Божиим храмом не проходит безнаказанно… Большинство партийных функционеров, решавших судьбу собора – П. Постышева, Б. Балицкого, В. Затонского, Я. Письменного, Г. Бордона расстреляли их же соратники в 1977-1938 годах. Председатель Совета Народных Комиссаров Украины покончил жизнь самоубийством. Расстреляли и С. Косиора, такая же участь постигла председателя Киевского горсовета Р. Петрушеского" .
Но хотя сами бесценные мощи сохранились – с ними сталось не меньшее горе.
В "Повести о чудесахъ" описано двенадцатое чудо. О том, как расстроилась святая, прознав, что архимандрит Феодосий отменил ее молебен по вторникам, и явилась к нему во сне…
Трудно представить печаль Варвары сейчас, когда о самой любимой святой Киева в Городе просто забыли. Мощи мученицы пережили татаро-монгольское нашествие, десятки пожаров, две мировые войны, советскую власть… но их постигла иная беда – забвение! Большинство киевлян даже не знает о мощах св. Варвары, которым поклонялись наши древние правители. Почтить мощи приходило до ста тысяч поломников в год, нынче большинству просто нет дела, что одна из самых почитаемых в мире святых покоится в Киеве, во Владимирском соборе. Исчез и обычай, и даже память о чудодейственных колечках Варвары. Одно время во Владимирском пытались возобновить их продажу, но вскоре перестали их выпускать, колечки мало кто покупал. Конечно, святая Варвара не станет нам мстить, но и на ее особую милость нам, киевлянам, отныне рассчитывать точно не стоит…
Тем же, кто в день Влюбленных действительно хочет найти или сохранить свою любовь стоит вспомнит о ней – заглянуть во Владимирский собор и поставить свечу нашей киевской покровительнице всех влюбленных – "царевне" Варваре!

[Yelena]

Одно из многочисленных киевских чудес святой Варвары изображено на стенах восстановленного Михайловского-Златоверхого монастыря.

[Yelena]

Отлитую из серебра раку Варвары, подаренную любимой святой гетманом Иваном Мазепой, и сейчас можно увидеть в музее Михайловского монастыря.

[septimus]

Yelena, большое спасибо за интересные дополнения к теме!