[rainy]

Сообщение от Рустам Сзади то мы полей как у шляпы не получим. Так можно любой головной убор представить в виде кокошника. .

Завершу с головным убором. Нет там полей сзади - завязки (не шляпа на водоноске). Это ленточки, завязанные бантом. Вполне себе кокошник, если смотреть на фигуру анфас, убор в виде треугольника. Хотелось бы обратиться к Nika-1 : из какого источника данное фото? Один в один моя), надо поискать информацию.

[rainy]

И не совсем понятен предмет спора, да модель Пименова первой четверти 19 века, воссозданная Н.Данько.

[Sup]

Все-таки удалось кое-что найти. Смущала часть головного убора, которая покрывает голову водоноски сверху. У традиционного кокошника эта часть отсутствует. Но есть и такие кокошники! Как и примеры ношения кокошника "козырьком".

Статья в ЖЖ «Странные кокошники на картине екатерининских времен», автор DomBusin. Ссылку не привожу, легко найти в поиске.

В Третьяковской галерее есть замечательная картина, автора которой считают «самым загадочным художником 18-го века». Загадочность автора, Михаила Шибанова, заключается в том, что о нем удивительно мало известно, такие крохи информации, что до недавнего времени его картины приписывались другому художнику с похожей фамилией. Сейчас выявлено всего три десятка работ этого живописца, творившего в 1770-1780-х годах, и при этом некоторые картины настолько высокого качества и стиля, что составляют золотой фонд живописи 18-го века и находятся в коллекциях лучших музеев страны. И нет никаких сведений, что Михаил Шибанов, бывший, вероятно, из крепостных, учился живописи в академии или у другого художника. Скорее всего, он начинал с иконописи, а затем занимался самообразованием, имея покровительство помещиков Спиридовых, которым принадлежало родное село Шибанова недалеко от Суздаля. Вероятно, художник был потом отпущен из крепости и стал свободным художником, поскольку был приглашен Григорием Потемкиным для росписи иконостаса в церкви только что основанного города-порта Херсона. Точные дата рождения и смерти, и даже отчество Михаила Шибанова неизвестны. По счастью, Шибанов имел обыкновение не только ставить подпись на свои работы, но и кратко описывать на обратной стороне холста, чей портрет изображен или как называется картина. Поэтому две приобретенные Третьяковской галереей картины редчайшего для 18-го века жанра, изображения крестьянского быта, однозначно отнесены к творчеству Шибанова. На обратной стороне одной из картин написано: «Сия картина представляет суздальской провинцыи крестьян. Писал в 1774 году Михаил Шибанов», а на обороте другой — «Картина представляющая празднество свадебного договору, писал в той же провинцыи в селе Татарове в 1777 году Михаил Шибанов». Село Татарово – это бывшее Барское Татарово в Вязниковском районе Владимирской области, во времена Шибанова село относилось к суздальской земле, а сейчас оно слилось с поселком Мстера. Необычно надетые "козырьком" кокошники у крестьянок с картин Шибанова Для краеведов Владимирской области обе эти картины – настоящий клад, поскольку на них очень детально и подробно написаны костюмы местных крестьян, причем настолько точно, что можно понять, из какой ткани были сшиты вещи. Детали костюмов совпадают с имеющимися сведениями о крестьянской одежде Владимирской области 18-го века, так что художник, вероятно, писал картины с натуры либо хорошо представлял себе особенности деревенского быта. Бросаются в глаза необычно надетые кокошники у некоторых изображенных женщин – они наклонены вперед и больше даже похожи на какие-то огромные козырьки или плоские шляпы, чем на классические русские головные уборы. Традиционный коми-пермяцкий убор: слева современная реконструкция, справа - на фото конца 19-го века Если считать, что художник изобразил головные уборы правдиво, то это очень похоже на традиционные коми-пермяцкие кокошники. Кстати, само слово «кокошник» пришло в русский язык из угорских наречий, где «кокошем» называли петуха (видимо, высокий и плоский нарядный убор напоминал яркий петушиный гребень). Коми-пермяцкие девушки вот именно так и носили свои кокошники, как козырьки, обвязывая их сверху платком. Но настоящие пермяцкие уборы не имеют нарядного жемчужного очелья, то есть сеточки из рубленного перламутра и жемчужин, которые нарисованы на картинах Шибанова, и сами костюмы крестьян с картины – русские, сарафаны и душегреи, то есть налицо смешение культурных стилей. Пермь очень далека от суздальской земли, но угорские поселения во Владимирской области есть, так что местные крестьяне, вероятно, переняли у пермяков манеру носить праздничный кокошник наклонно. Или, может быть, в изображенной крестьянской семье одна из старших женщин – пермячка, по крайней мере, некоторые из кокошников на картине действительно похожи на сохранившиеся образцы угорских костюмов из Пермского краеведческого музея. А «младшие» члены семьи уже переняли у угорской бабушки наклонное ношение праздничного убора. Вот такие загадки задает этнографом картина из коллекции Третьяковки.

[Nika-1]

Сообщение от rainy Хотелось бы обратиться к Nika-1 : из какого источника данное фото?

Русский художественный фарфор : Сборник статей о Государственном фарфоровом заводе. — Ленинград, 1924 год.

Оттуда же:

"Воистину чудесны своей дивной красотой несколько фигурок народных типов, вышедшие из мастерских фарфорового завода во времена Александра I Скромной богиней
выступает девушка с коромыслом на плечах; движения ее плавны, гармоничны, и вся фигура неотразимо обаятельна ."

"Потребность в этих прелестных фарфоровых фигурках увеличивается;они повидимому займут опять то место, которое занимали 100 - 80 лет тому
назад в русской жизни; опять они станут любимой игрушкой взрослых, зеркалом жизни и воплощением задушевных чувств. Необходим прилив художественного творчества в эту сторону. Пока этого последнего не произошло, завод должен возобновить фабрикацию некоторых старых моделей, частью забытых и заброшенных, как упомянутая раньше "Девушка с коромыслом" из цикла моделей Венецианова."

[Рустам]

Надо добавить кем составлен этот сборник 1924 года :см фото 1
По скульптуре , которую разместили есть пояснение : см фото 2

[Рустам]

Sup, Вот коми-пермяцкие больше всего похожеХотя там убор сложносоставной. Единственно такие женщины имеют сильно отличающийся вид от типично русской женщины

[Рустам]

Сообщение от rainy И не совсем понятен предмет спора, да модель Пименова первой четверти 19 века, воссозданная Н.Данько.

Читайте сообщение №95. Эта скульптура появилась до Данько.