Еврейская община. Синагоги
 

О истории и современной жизни саратовской еврейской общины можно познакомиться тут: http://www.jewishsaratov.com/
История, как Вы понимаете, непростая, не без погромов, репрессий...Но тем не менее жизнь продолжается...
Еврейская община Саратова также оказала сильное влияние на жизнь города, из нее вышли знаменитые врачи, ученые, писатели, учителя....
Евреи начали селиться в Саратове в первой половине 19 века. К этому же времени относится появление в Саратовской губернии прозелитов — субботников.
В 1825 году было принято решение о выселении субботников из Саратовской губернии.
В 1828−1842 годах в саратовских батальонах количество еврейских детей, подвергнутых насильственному крещению, составило 576 человек.
В 1830 году в Саратове проживало более 20 еврейских семей.
Город находился за пределами Черты оседлости, поэтому евреи начали селиться здесь только в середине 19 веке.
В 1843 году в саратовских батальонах было 328 евреев-кантонистов.
К началу 1850-х годов в Саратове проживало несколько еврейских семей, члены которых занимались ремеслом и торговлей. В расквартированном в городе батальоне служили 44 еврея, некоторые из них имели семьи. Евреи, жившие в Саратове, занимались ремёслами и торговлей.
В 1853 году здесь произошло Саратовское дело — ложное обвинение евреев в ритуально убийстве. Был арестован рядовой Михель Шлифферман, выполнявший в общине обязанности мохела. В результате оговоров обвинили кроме М. Шлиффермана также выкреста, рядового Федора Юрлова (до перехода в христианство — Юшкевичер), его отца Янкеля Юшкевичера и ещё нескольких солдат местного гарнизона. Затем четверо евреев, живших в Лядинском винокуренном заводе Тамбовской губернии, желая помочь саратовским единоверцам, прислали в адрес следственных органов Саратова книгу Ицхак Бер Левинзона «Эфес дамим» («Нет крови»), в которой разоблачается миф о ритуальных убийствах, однако власти этих людей обвинили «в посылке в Саратов за кровью и в получении оной» (см. Лядинское дело). Евреев осудили.

Во второй половине 19 века численность евреев в Саратове постепенно возрастала.
В 1893 году был принят закон, согласно которому министр внутренних дел по представлениям губернаторов мог выдавать евреям разрешения на временное проживание за пределами Черты оседлости в городах, где имеются рыбные промыслы, в их числе и в Саратове.
Когда вследствие проведения Царицынской железно-дорожной ветви значение Саратова стал падать, местные рыбопромышленники объявили виновниками упадка города евреев и возбудили ходатайство об отмене закона 1893 года, предоставляющего министру внутренних дел разрешать евреям, по представлению губернатора, временное пребывание на рыбных промыслах. Однако созванная в Астрахани в 1899 году специальная комиссия, признав деятельность евреев полезной для рыбопромышленности, отвергла ходатайство саратовцев.

В 1897 году в Саратове проживало 1 460 евреев (1процент). В уезде проживало 1 500 евреев. В этом же 1897 году военное ведомство отвело помещение для молельни (150 семейств и 400 нижних чинов) — была открыта синагога, при которой действовал хедер.

Раввином Саратова был р. Яков-Мойше Сапир (1865–?).

В 1902 году в городе было разрешено устроить вторую молельню в наёмном помещении.
В 1905 году, вслед за объявлением манифеста 17 октября, в городе произошёл еврейский погром — разразились антиеврейские беспорядки — были убитые и раненые; синагога и талмуд-тора были сожжены антисемитами.
В 1907 году синагога была вновь отстроена.
В 1910 году в городе имелась две синагоги, талмуд-тора, еврейский детский сад, «Общество попечителей евреев-ремесленников», «Еврейское попечительство общества пособия бедным», «Касса взаимопомощи евреев-ремесленников» и еврейское кладбище.
В 1910 году в Саратове проживало 1 283 еврея.
В годы Первой Мировой войны город стал убежищем для многих еврейских беженцев из западных губерний Российской империи и евреев, депортированных из прифронтовой полосы.
В 1915 году в городе создаётся «Саратовское еврейское общество помощи жертвам войны».
В 1915–1937 годах раввином Саратова являлся Иосиф Яковлевич Богатин.
В 1916 году было открыто отделение ОПЕ. В Саратове работали начальное училище для детей беженцев, начальное смешанное еврейское училище.
Знаменитые уроженцы Саратова из еврейской общины:
Абрамович, Роман Аркадьевич, олигарх, миллиардер, предприниматель, губернатор Чукотской АО.
Абрамович-Блэк, Сергей Иванович, писатель-маринист.
Альтшулер, Юрий Григорьевич, физик, доктор физ.-техн. наук (1964), профессор (1965).
Арбитман, Эмиль Николаевич, искусствовед.
Блувштейн, Рахель, поэтесса.
Бухгольц, Бенедикт Львович, лётчик-испытатель, участвовал в испытании самолетов П-2, И-5, Ди-4 и др.
Володин, Борис Генрихович, писатель.
Вольфсон, Евгений Аркадьевич, скульптор.
Гинцберг Александр Соломонович, архитектор.
Гржебин, Зиновий Наумович, дерматолог, доктор медицины (1934), профессор (1925).
Гржебин, Нахман Исаевич, живописец.
Гродницкий, Пётр Львович, танцовщик, балетмейстер.
Капчинский, Михаил Ильич, физик, доктор физ.-матем. наук (1993).
Карлик, Лев Наумович, патофизиолог и эндокринолог, историк науки, доктор биологических наук, профессор.
Кассиль, Иосиф Абрамович, журналист, писатель, критик.
Кацнельсон, Лев Абрамович, офтальмолог.
Кибель, Илья Афанасьевич, математик, доктор физ.-матем. наук (1935), проф. (1949), ч.-к. АН СССР (1943).
Койфман, Оскар Иосифович, доктор химических наук, профессор, член-корреспондент РАН.
Красносельская, Татьяна Абрамовна, микробиолог, ботаник и физиолог, профессор.
Макаров, Игорь Михайлович, доктор технических наук (1970), профессор (1972), академик АН СССР (1987).
Мандельштам, Надежда Яковлевна, писательница, мемуарист, лингвист, преподаватель, жена Осипа Мандельштама (из семьи крещеных евреев Хазиных).
Медведев, Михаил Ефимович, оперный певец (тенор), педагог, антрепренер.
Милейковский, Иосиф Ефимович, доктор техн. наук (1961), профессор (1967).
Ной, Иосиф Соломонович, юрист, доктор юридических наук, профессор, участник ВОВ.
Ольшанский, Борис Михайлович, генерал-майор (1944), в 1945 году зам. интенданта 3-го Укр. фронта.
Перетц, Владимир Николаевич, филолог, историк литературы.
Ребельский, Иосиф Вениаминович, врач-психиатр, психолог, педагог, профессор (1933).
Рязанов, Давид Борисович, историк, академик АН СССР (1929), расстрелян в 1937 году.
Серебро, Михаил Наумович, врач, доктор медицинских наук (1938).
Соболь, Андрей Михайлович, писатель.
Фой, Аркадий Михайлович, акушер-гинеколог, доктор медицинских наук (1940), профессор (1943).
Шефер, Давид Григорьевич, невропатолог, нейрохирург, доктор медицинских наук (1936), профессор (1937).
Шлифштейн, Семён Исаакович, музыковед.
Штейнберг, Самуил Иванович, психиатр, организатор здравоохранения, действительный статский советник.
Эфрон, Никита Савельевич, дерматовенеролог, организатор здравоохранения.
и др.

Еврейская община. Синагоги
 

Оффтоп

С информацией саратовском религиозном еврейском обществе можно ознакомится тут:http://evsar.ru/index.php/sinagoga/i...torii-sinagogi

Синагога на улице Гоголя – возрождённый саратовский иудейский храм.
обложенным кирпичом. Не простояв и десяти лет, оно было разрушено 19–20 октября 1905 года во время еврейского погрома, в ходе которого было разграблено и сожжено почти всё внутреннее убранство и имущество храма. В 1907 году чуть дальше на той же улице было отстроено новое здание синагоги, имевшее два этажа и вмещавшее до нескольких сотен человек. При синагоге имелись школа и открытое чуть позже смешанное училище.
Советской властью храм был закрыт достаточно поздно – в 1939 году. Здание было впоследствии сильно перестроено и сохранилось до наших дней. При закрытии синагоги работникам краеведческого музея удалось спасти часть имущества, в том числе ценные свитки Торы, а также таблички с именами прихожан. В начале 2000-х годов с приездом раввина Якова Кубичека синагога в здании была возрождена.
Синагога на улице Посадского – современный саратовский иудейский храм.
После закрытия в 1939 году последней саратовской синагоги шесть лет иудейская община города не имела храма. 30 июля 1946 года на собранные общими усилиями и в частности Шломо Боковым средства под новую синагогу был выкуплен одноэтажный дом на перекрестке улиц Чапаева и Кирпичной (современная Посадского). В 1958 году, несмотря на запреты власти, в здании была обустроена миква. Через 10 лет на месте сарая во дворе синагоги начала работу мацепекарня, переехавшая в 1994 году в отремонтированную пристройку. В освободившемся помещении по совместительству разместились столовая, класс и зал. В 1999 году для организации гостиницы и базы для семинаров был выкуплен соседний дом. В 2006 году началась разработка проекта строительства новой синагоги, внешний облик которой будет воспроизводить ныне сильно перестроенную и утраченную для общины синагогу на улице Гоголя. Торжественная закладка первого камня нового храма, строительство которого начато возле действующей синагоги, состоялась 13 мая 2010 года.

Мусульманская община. Мечети.
 

Саратовская область граничит с Казахстаном, также в Поволжье традиционо много жило татар, поэтому (как везде в многонациональном и многоконфессиональном государстве) существуют свои общины. О истории и современной жизни мусульманской общины Саратова можно узать тут: http://dumso.ru/

Соборная мечеть – возрождённый мусульманский храм, главный в Саратове.
История очень похоже на московскую...(вспомним Большую Татарскую...).
Татарская слободка, изначально находившаяся за городом, в XIX веке вошла в состав Саратова, появилась Татарская улица. В 1834 году началось строительство каменной мечети, завершённое через два года. Здание было небольшим, но лёгким, искусно украшенным, обращённым в сторону Мекки. Чуть сбоку архитектурный ансамбль венчал традиционный минарет. За изящной узорчатой оградой также был построен двухэтажный деревянный флигель, первый этаж которого заняла школа.
В 1930-е годы мечеть была закрыта. Все старания престарелого муллы С. Касимова вернуть здание религиозной общине разбивались о богоборчески настроенные горсовет и более высокие инстанции. В 1947 году мечеть, уже со снесённым минаретом, вновь открывалась, но лишь на непродолжительное время. В 1950-х годах в разорённом здании был обустроен склад, а в 1983 году открылся медвытрезвитель Волжского РОВД.
После возвращения мечети в 1989 году мусульманам в 1992 году было принято решение снести осквернённое и разрушающееся здание. На его месте 4 декабря 1995 года был заложен первый символический камень новой мечети. Строительство велось по проекту архитекторов Д. А. Голубинова и М. В. Цыбулина. Возведение мечети длилось 10 лет (с 1996 по 2000 годы работы из-за прекращения финансирования приостанавливались), её торжественное долгожданное открытие состоялось 21 сентября 2005 года в присутствии большого количества почётных гостей. Как и историческая, новая мечеть, которую венчают два купола и высокий 46-метровый минарет, ориентирована на Мекку. На первом этаже находятся малый зал для женщин, учебные классы для медресе, резиденция Духовного управления мусульман Поволжья, администрация, гостиница и библиотека. Второй этаж занимает большой зал для мужчин. Новая саратовская мечеть по праву считается одной из красивейших в стране, с её появлением одна из традиционных религиозных и культурных общин региона вновь обрела духовный центр. В память о старом здании мечети в сквере проспекта 50 лет Октября (пересечение с улицей Добролюбова) был установлен макет храма.

"Старая" мечеть – современный саратовский мусульманский храм.
Здание находится чуть в стороне от исторического центра расселения саратовских татар, близ Глебучева оврага и Волги на улице Валовой, дом 34
После закрытия в ранние советские годы обеих мечетей Саратова мусульманская община получала одно из зданий обратно лишь на короткое время и с 1949 года оставалась без собственного храма. После долгих лет борьбы с чиновниками в 1968 году было получено разрешение на открытие мечети в приспособленном помещении, в качестве которого общине был передан старый деревянный дом на Валовой улице. Более 30 лет до возрождения соборной мечети на Татарской улице эта мечеть являлась главной в городе. В настоящее время здание отреставрировано, обнесено кирпичом, ежедневно здесь собирается на молитву около 150 верующих. В обиходе мечеть называется "старой", несмотря на то, что хронологически она является третьей и последней.

Католическая община. Собор Петра и Павла
 

Подробнее с историей и современной жизнью католической общины можно познакомиться тут: http://dscs.ru/

Католический собор Святого Климента – не сохранившаяся до нашего времени саратовская церковь.
Писала о нем ранее, немного повторюсь и покажу фото первого деревянного здания храма...Первый храм немецкая католическая община Саратова открыла в 1805 году. Здание было деревянным, его появление фактически положило начало улице Немецкой. При храме имелась детская школа, относился он сначала к Тираспольской (Саратовской) латинской епархии, а затем в 1847 году вошёл в ведение новой Херсонской епархии, при этом в Саратов был назначен викарный епископ. С 1856 года храм после возрождения Тираспольской епархии был преобразован в кафедральный собор. В том же году здание, вмещавшее около 150 человек, было обложено кирпичом. В 1878–1880 годах по проекту архитектора М. Грудистова было построено новое каменное здание, освящённое 20 мая 1881 года в честь Святого Климента. Внутреннюю отделку и роспись выполнили Я. Бодров и художник А. Киреев, орган был изготовлен в Варшаве. Богатый фасад здания в стиле эклектики завершали две башни и статуя Святого Петра.
Храм был закрыт в 1930-х годах. В 1939-м, а затем в 1965 годах его здание было перестроено до неузнаваемости. После закрытия и до наших дней в здании размещается кинотеатр "Пионер". Сохранились и фрагменты внутреннего убранства собора: иконы, статуэтки, кафедра, хранящиеся в Саратовском краеведческом музее.

Католический собор Петра и Павла – возрождённый саратовский храм.
Располагается собор на спуске к Волге, улица Мичурина, дом 160 (угол Октябрьской улицы)
После закрытия в 1930-х годах саратовского собора Святого Климента, католический приход в городе был вновь официально зарегистрирован лишь 14 апреля 1992 года. Возвращение католикам исторического здания, в котором прочно обосновался главный кинотеатр города, с самого начала выглядело маловероятным. Вместо этого городская администрация выделила католикам участок земли под строительство новой кирхи. 26 ноября 1995 года архиепископ Тадеуш Кондрусевич освятил временную часовню во имя Божией Матери Фатимской в приспособленном помещении в здании напротив бывшего кафедрального собора на проспекте Кирова. Одновременно велось возведение здания собора по проекту А. Е. Мушты и В. Л. Левинсона, осложнявшееся непростыми геологическими условиями на отведённой территории. Новое здание не имеет ничего общего с историческим и спроектировано в современном стиле. Основные строительные работы велись с 1997 года, уже в ноябре следующего года была отслужена первая месса, а 15 октября 2000 года Апостольский нунций в России Георг Цур освятил новое здание во имя святых апостолов Петра и Павла. С 2002 года храм обладает статусом кафедрального собора епархии Святого Климента в Саратове

про своих и забыла... с жизнью православной епархии Саратова можно познакомиться тут:http://www.eparhia-saratov.ru/

Надеюсь никого не забыла, обидеть точно никого не хотела....С Уважением ко всем*bye*

Анонсирую: антиквариат, коллекционирование, серебряных и золотых дел мастера; архитекторы города; продолжение темы "известные уроженцы и жители Саратова"...

Антиквариат. Коллекционирование. Серебряных дел мастера
 

хочу перейти к теме, ради которой и создавался наш АФ - к антиквариату собственно. Не будучи местным жителем, а лишь нечастым гостем, очень надеюсь на участие в теме форумчан из Саратова, в т.ч. и тех, кто держит в городе антикварные лавки. Будет крайне интересно узнать о ситуации с антиквариатом и коллекционированием в городе от первого лица.
Рекламировать и выделять какой-то отдельный магазин, разумеется не буду, скажу, что антикварные магазины расположены в основном в центральной части города:На Горького, Московской, Чапаева,букинистический на Сакко и Ванцетти, имеентся антикварный отдел в центральном книжном магазене (угол Вольской и Проспекта), наверно еще есть, но я перечислила те, в которых побывала сама.
Не знаю, существуют ли какие-либо клубы коллекционеров в городе, вот, что нашла в интернете (прошу знатаков подтвердить/опровергнуть):
Встречи по воскресеньям с 10 до 13 часов и по четвергам с 17 до 19 часов в Доме знаний по ул. Чернышевского. Антикварный отдел Дома книги. Филателисты г. Саратова и Энгельса встречаются в доме творчества "Поиск" - перекресток ул. Бабушкин Взвоз и ул. Мичурина, напротив театра кукол "Теремок"

Антиквариат. Коллекционирование. Серебряных дел мастера
 

Блошиные рынки Саратова

Очень меня интересует данный вопрос. Есть ли блошиные рынки в городе, каков их уровень, где размещаюся, что и почем продают?
Если у Вас есть информация, фото, собственный опыт,-это будет крайне полезно об этом узнать!
Потом продублируем тему в "Блошиных рынках мира"

Антиквариат. Коллекционирование. Серебряных дел мастера
 

В Радищевском музее имеется скромная коллекция серебряных изделий. т.к. своими глазами увидеть пока ее не удалось, покажу материалы VIII Боголюбовских чтений, подготовленных ГавриловойН.В. (заведующей отделом древнерусского искусства). Фото к моему сожалению пока только такие, если у кого есть нормальные, прошу выкладывать.
...Сообщение посвящено небольшому, насчитывающему не многим более 200 предметов (если не считать монеты и медали), собранию изделий из серебра в Саратовском государственном художественном музее имени А.Н. Радищева. Для того чтобы проследить историю комплектования, принята не хронологическая последовательность представления предметов, и не по художественным центрам, а в порядке их поступления. Выделены три основных этапа формирования коллекции: боголюбовский - 1885 - 1897 годов, 1920 - 1930 годов, современный. Сейчас это единое собрание. Серебряные изделия представляются в экспозиции, входят в состав разнообразных выставок.
Собрание серебра в музее начинается с дара А.П. Боголюбова 1885 года и изделий, пришедших по его завещанию в 1897 году. Когда-то все они входили в экспозицию, а в последние десятилетия наиболее полно были показаны на выставке, посвященной 170-летию со дня рождения основателя музея (1994 год).
Из поступления 1885 года можно выделить группу стаканов и чарок XVIII века. Невысокие и широкие слегка расширяющиеся вверх стаканы 1740-х годов украшены изображениями в кругах или овалах и орнаментальными мотивами. На одном из них Ева перед древом со змием. Причудливую игру светотени придает стакану 1782 года узор из завитков и переплетающихся цветов с сидящими на них птицами. В числе изделий XIX столетия кофейник и сахарница (1868 год) с выполненными в технике чернения изображениями достопримечательностей Москвы (Спасская башня Московского Кремля и памятник Минину и Пожарскому, Сухарева башня и Красные ворота). Вероятно, именно эти кофейник и сахарница были подарком Боголюбову "от Ея Величества Императрицы Марии Федоровны".
От А.П. Боголюбова пришли и первые иконописные образы в серебряных окладах - небольшие по размеры иконы "Введение во храм Пресвятой Богородицы" и "Святые Преподобные Зосима и Мария Египетская" (конец XVIII (?) -XIX вв.).
Среди поступлений 1897 года кружка XVII века из итальянского города Лукка (серебряная здесь только крышка, основной же частью является костяной резной кожух); прекрасной формы чаша 1748 - 49 годов, вероятно, работы серебряных дел мастера Петра Семенова (Москва); украшенный многоцветной эмалью ковшик фабрики Салтыкова И.Д. 1892 - 96 гг. (Москва).
Тогда же поступил складень с изображениями "Рождества Пресвятой Богородицы", архангелов Михаила и Гавриила (XIX век)
В целом в боголюбовском собрании представлены изделия России и зарубежья XVII, XVIII, XIX столетий, но преимущественно работы московских серебряников XVIII и XIX веков. И сейчас в собрании изделий из серебра, хронологические рамки которого можно определить XVI - XX веками, преобладают работы московских серебряников XVIII и, в большей части, XIX веков.
Приношения от других лиц в конце XIX и начале XX веков были единичны.
Вторым этапом формирования коллекции стали 1920 - 30-е годы. В музей поступают предметы церковной службы, иконы в серебряных окладах, иконы без окладов и оклады без икон из закрывающихся и разрушаемых церквей.

Антиквариат. Коллекционирование. Серебряных дел мастера
 

.....В числе поступлений тех лет образ Пресвятой Богородицы "Вспоможение при родах" в окладе 1783 года, оклад иконы "Богоматерь Тихвинская" 1790 года работы одного из лучших серебряников своего времени Алексеея Ратькова, другие изделия.
Особо хочется выделить предметы церковной службы, "построенные", "устроенные" или "приложенные" в XVIII веке в церкви и монастыри Саратовской губернии. Это Напрестольные Евангелия, крест и дискосы. В имеющихся на них надписях названы имена вкладчиков. Ими были саратовский купец Федор Михайлов Калазаров (Евангелие в окладе 1738 года), полковник Семен Иванов Мечев (Напрестольный крест 1744 года), Марья Григорьевна Щербачева, дочь помещика села Зиновьевка Петровского уезда Г.П. Зиновьева (дискос 1740-х годов), представители старинного княжеского рода Волконских, владевшие селом Репьевка Сердобского уезда (дискос 1768 - 69 годов).
В надписи на Напрестольном Евангелии 1780 года нет имени вкладчика, но говорится, что оно было построено для саратовской церкви Преподобного Сергия Радонежского. Оклад украшен живописными эмалями. Замечательна его нижняя крышка, на которой в 41 дробницах представлено "древо Иессеево" - родословие Иисуса Христа по Евангелию от Матфея. Мне не приходилось видеть такой оклад ни в одном другом собрании, и буду признательна за сообщение о подобном оформлении Евангелия.
Все названные вкладные предметы исполнены московскими мастерами, за исключением дискоса 1768 - 69 годов петербургской работы.
Еще одно изделие с надписью исторического характера - ковш московской работы серебряных дел мастера Карпова Ивана(?) 1764 года. Ковш поступил в музей в 1922 году из села Антипино Камышинского уезда Саратовской губернии. Он, судя по гравированному тексту, был пожалован Екатериной II "Волскаго воиска зимовой станiцы" атаману Никифору Кащееву за его верную службу. Казачье войско на берегу Волги в районе Царицинского и Камышинского уездов было образовано в 1732 году. Казаки издавна доставляли к царскому двору подарки с берегов Волги, прежде всего рыбу и чернозернистую икру. Их везли на нескольких подводах и в течение нескольких недель. За такие "презенты" атаманы получали награды серебряными ковшами.
Музеи созданы для общения. Коммуникативная функция музейных предметов явно усиливается оставленными на них текстами. Каждый из таких предметов - целая отдельная история, свой сюжет.
В течение нескольких последующих десятилетий поступления были немногочисленны. Третий продолжающийся и сейчас период формирования коллекции начинается в 1970-е.
Наиболее ранним по времени изготовления из числа поступлений этого времени является заздравный кубок (стопа) работы неизвестного московского мастера 1720 - 21 гг. По верху кубка текст: "ЦРЪ ПЕТРЪ АЛЕКСIЕВIЧЪ ВИВАТЪ ВИВАТЪ ВИВАТЪ". Ниже двуглавый орел в обрамлении буквенных обозначений титула Петра I: "Б - М / П - Д / В - Г …" (всего шестнадцать наименований) и композиции аллегорического характера. Это Самсон, раздирающий пасть льву, что можно расшифровать как прославление военных подвигов Петра I, в частности, победы над Шведами, и купидоны, усмирившие львов - знак всепобеждающей силы любви. Если жалованный ковш обращает к некоему историческому эпизоду, то здесь, можно сказать, передано своеобразие атмосферы петровской эпохи.
Поступления последних десятилетий разнообразны. Среди них, как и в боголюбовской части собрания, предметы бытового назначения и церковные древности, на которых сосредоточим основное внимание. По-прежнему преобладают изделия московских серебряников. К примеру, сканный с зернью оклад 1802 года, надетый на икону с редким сюжетом "Богоматерь Семистрельная" или "Симеоново пророчество" (мастер Баранов А.Н.?).
В тоже время, собрание обогатилось несколькими изделиями других художественных центров. Это икона "Святые Иоанн Предтеча и Иоанн воин" в окладе 1740-[ годов с гербом Петербурга в клейме: два якоря и скипетр ; икона "Богоматерь Иверская" в окладе 1771 года с гербом Астрахани в клейме: корона и меч; икона "Богоматерь Всем скорбящим радость" в окладе 1786 года с гербом города Калуги: двуглавый орел с буквами ГК (то есть город Калуга), мастер Золотарев М.К.; образ святителя Николы в окладе 1846 года с гербом Казани - крылатым змей-драконом "Зилантом".
В 1982 году музей приобретает прекрасной профессиональной работы оклад к образу Пресвятой Богородицы "Неопалимая Купина", в городском клейме которого изображен герб Саратова - три стерляди (местонахождение иконы не известно). Сейчас можно гордиться небольшой, но очень интересной коллекцией икон в окладах саратовских серебряников XIX столетия. В их числе образы Пресвятой Богородицы "Владимирской" в окладе 1855 года с именником ПЧЗ, "Святителя Митрофана, епископа Воронежского" в окладе 1865 года с именниками АЧС и ИС, "Блаженного Иакова Боровицкого, чудотвореца Новгородского" в окладе 1871 года с именником ИЕ., несколько других икон.